为什么是信真理，不是信律法，而是行律法。

1，以撒因着信，对着未来给雅各和以扫祝福。虽然未来还没有来到，还没有看见，但是以撒给他们祝福。为什么给他们祝福呢？因为对神的相信。信的本身，是神，而不是祝福这个行为。为什么祝福？因为信神。

很多人虽然祝福，但是不信神，其实也是不信自己祝福有功效，只是给别人祝福而已，带去自己的祝愿而已，并不相信祝福什么实现什么，这是因为不信的缘故。

以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。  (希伯来书11:20 和合本)

2，亚伯拉罕因着信，献上自己的独生爱子。他因为信神，所以献上。他相信的不是献上爱子本身的行为，而是因为相信神的话。如果一个人可以用献上的行为得神的喜悦，如果这样，一个人献上爱子都可以蒙恩得救了，实际上，不是这样。亚伯拉罕信的不是他献上爱子这样的行为，而是他之所以有这样的行为，是因为他信神。

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。  (希伯来书11:17 和合本)

3，该隐和亚伯都奉献了。然而亚伯和他的奉献蒙神喜悦。一个人无法用奉献的行为来得主喜悦，一个人得主喜悦是因为信神。假如一个人可以用奉献的行为得主喜悦，那么奉献的该隐和亚伯都得主喜悦了。得主喜悦，是因为信。为什么奉献，这是因为对神的信。

又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华； 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” (创世记 4:2-7 和合本)

亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。  (希伯来书11:4 和合本)

4，亚伯拉罕在割礼之前，已经因为信而得主喜悦。所以他行了割礼，作为他因信称义的记号。在他未受割礼之前，甚至他还未曾听见受割礼的道理之前，他已经因信称义了。割礼是对他因信称义的见证。

因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。 ......且满心相信　神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。  (罗马书 4:9-16,21-24 和合本)

5，律法是外添的，是惹动忿怒的。哪里没有律法，那里就没有过犯。 必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。

律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。 (罗马书 5:20-21 和合本)

因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 ......因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。  (罗马书 4:13,15 和合本)