【认识洗礼】真理、信、洗礼、称义的关系

洗礼这是神的道。（使18:25-26）

洗礼的方式错了，就是道错了。

所以，受洗的方式错了，就无法受圣灵，这是因为道错了。既然道错了，所以就不能受圣灵。（使19:2-3）

所以，必须要重新受洗才行。要按照正确的方式重新受洗。正如以弗所人按照正确的方式，重新受洗。（使19:4-6）

一个人原来在外教派受了洗。能受圣灵吗？不能受圣灵。洗礼错了，就是道错了。道错了，导致了洗礼方式错了。

好像以弗所人原来接受了悔改的洗，但是没有接受赦罪的洗。洗礼的方式错了，导致他们不能受圣灵。得知他们没有受圣灵，保罗不问他们其他问题，只问他们如何洗礼。（使19:4-5）

这个人来了真耶稣教会，那么能受圣灵吗？可以受圣灵。

在真耶稣教会重新受洗之前，这个人可以受圣灵吗？可以。只要他信真耶稣教会所传的真理就可以受圣灵。

为什么重新受洗之前，这个人可以受圣灵？因为他信了真道。此时，道这个时候就对了。（弗1:13）

好像哥尼流改变了信仰，当他信了彼得所传的道后，还没有受洗就先受了圣灵。他的一家是先受圣灵，然后再受洗。（使10）

受洗，受圣灵？还是信，受圣灵？

信，受圣灵。受圣灵是信的凭据。（使2:13-14）受洗是信的印证。（罗4:11）

新约的洗礼，就是旧约的割礼。（西2:11-12）

亚伯拉罕因信称义，是在割礼前？还是在割礼后？割礼前。并且割礼就作为亚伯拉罕因信称义的印证。

“因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，” (罗马书4:9-11)

一个人称义是在洗礼前？还是在洗礼后？在信的时候。洗礼乃是作为信的印证。

这个人信而受洗。那么，在他洗礼之前，还没有洗礼的时候，他就已经因信被神称义。称义是因为他信，洗礼就作为他称义的印证。证明他被神称义。

那么，没有洗礼可以吗？也不可以。

旧约时，割礼就是神与人立约的证据。要行割礼，以脱离死亡。

亚伯拉罕受割礼的时候99岁，大儿子以实玛利受割礼的时候13岁，小儿子以撒受割礼的时候第八日。

神在旷野遇到摩西，就想要杀他，因为他没有给他两个儿子行割礼。摩西的妻子给他两个儿子行了割礼，神才放过他。

你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。 (创世记 17:11)

但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。” (创世记 17:14 和合本)

亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。 (创世记 17:24)

他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。 (创世记 17:25)

正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。 (创世记 17:26)

以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。 (创世记 21:4)

摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。” 这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”(出埃及记4:24-26)

新约的洗礼就是旧约的割礼。要受洗以进入神的国，以救自己脱离死亡。从水重生也就是水洗，也就是受洗。

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” ...耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 ”(约翰福音3:3,5)

“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 ”(提多书 3:5)

因信称义。那么，信什么呢？信耶稣。耶稣就是真理。也就是信真理。因信真理就得以称义。所以，信真理就可以受圣灵。因为因信被神称义。所以即便还没受洗，也可以受圣灵。因为圣灵就是信的凭据，就是称义的凭据。

受圣灵之后，再受洗。受洗这是信的印证，是称义的印证。受圣灵，这是信的凭据，是称义的凭据。

所以，一个人原先在教派受洗，无法受圣灵。须到真耶稣教会要重新受洗。正如以弗所门徒都要重新受洗。（使19:1-6）

到了真耶稣教会后，就可以受圣灵。大部分人是重新受洗之后，再受圣灵。因为受圣灵是应许，这是神的作为。而受洗这是我们人可以做到的事情。少部分人是受圣灵后，再重新受洗。

所以，大部分人先受洗，再受圣灵。好像撒玛利亚人。整个城市的人都如此。

也有部分人先受圣灵，然后再受洗。好像哥尼流一家都这样。

而撒玛利亚人（传福音的腓利传给他们真理，而腓利所传的就是使徒所传的）和哥尼流一家（使徒彼得传给他们真理），他们共同的特征，都是信了使徒所传的唯一的真理，神的真道，一次交付圣徒的真道。（犹1:3）因此，因信称义，因信被神称义，因信得以称义。洗礼就是称义的印证，受圣灵就是称义的凭据。