【认识洗礼】施洗不可急促

1、施洗的时候，按手在头上施洗。

“就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，”(使徒行传 19:5-7)

2、施洗按手在头上，这是罪的转移，我们的罪转移到耶稣头上。我们的罪归给耶稣，耶稣的圣洁归给我们。

“他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。” (利未记 1:4)

“按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。 ”(利未记 4:24)

3、一只羊被杀献祭赎罪，也就是耶稣担当我们的罪，我们受洗洗去罪，也就是耶稣担当我们的罪。

“并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。 ”(利未记 5:6)

4、羊的血被大祭司带进至圣所，到神的面前为我们赎罪，洗礼也就是大祭司耶稣在神的面前用他的血在至圣所为我们赎罪。

“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。 ” (希伯来书 13:11)

“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

5、另外一只羊，按手在羊的头上，把羊带起旷野放生，归给阿撒泄勒。也就是说，我们的罪归给赎罪羊耶稣身上，永远不再被纪念。再也找不回来，也就是我们的罪完全被赦免。

“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”(利未记 16:6-10)

6、按手的时候，不可急促。也包括给人按手施洗，不可急促。不要匆忙，不要仓促。这是重生，从水重生。

“给人行按手的礼，不可急促；”(提摩太前书 5:22)

7、以信为本，在受洗时，顾念受洗者的信心，使受洗者生发仁爱的信心。这样才是好的。对他而言，这是大事，这是重生，这是新生，勉励他的信心，为他欢喜，为他感谢赞美神，将荣耀归给神。对他造就，顾念他，帮助他，造就他的信心。

“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。” (加拉太书 5:6)

“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 ”(马可福音 16:16)

“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加拉太书 3:9)

好像办圣餐一样，不要急促。这是得到生命。要分辨这是主的身体，领受得主生命，造就自己的生命，并且可以赦罪，圣餐有耶稣的血，可以赦罪。圣餐不要仓促，以免没有分辨而吃喝自己的罪，免得生病或者死亡。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。

我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们取罪。按理领受圣餐，反而赦免我们的罪。所以弟兄们，聚会吃圣餐的时候，要彼此等待，不要急促。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。圣餐要造就信心，不要仓促。按理举办圣餐，使人生发仁爱的信心，就造就灵命，更加得力，更有恩典。

“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。”(哥林多前书 11:23-34)

8、施洗不可仓促，也能保证观察周到详细，保证受洗者全身完全深入水中。受洗乃是与主同死，同埋葬，同下阴间，同出阴间，同复活。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗马书 6:3-4)

是全身完全浸入水里，不只是头浸入水里而已。

可以观察到身体有没有浮在水面上，或者脚翘起来，没有全身完全入水。

一旦不能保证全身完全入水，要重新受洗。以保障全身完全浸入水里。不可仓促，也就可以留心安静查看。

受洗是与主同下阴间，耶稣完全进入阴间。不只是头进入阴间，身体或者脚没有下阴间。而是全部进入阴间。同下阴间，与主同死，同复活。若在耶稣死的形状上与主联合，也必在主复活的形状上与主联合。

“说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。”(约拿书2:2-3)

“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； ”(罗马书 6:5)

并且进入阴间深处。但是没有进入阴间极深之处。

在安全前提下，受洗要进水深之处，但是不用进入水里极深之处。

“因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。”(诗篇 86:13)

不仅仅只是漫过头，而且是受洗者进入水里水深之处，这样也能完全保障完全浸入水里。这样也不用试探神。

“必使我们复活，从地的深处救上来。 ”(诗篇 71:20)

“并且斥责红海，海便干了；他带领他们经过深处，如同经过旷野。” (诗篇 106:9)

“使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？ ”(以赛亚书 51:10)

“都在云里、海里受洗归了摩西； ” (哥林多前书 10:2)

施洗不可急促，就可以完全观察到，并且彻底施行全身完全进入水里的浸礼。

一旦没有全身完全进水，那么要重新施洗。以保证受洗者完全进入水里。正如保罗按照正确的洗礼方式，为以弗所人重新施洗。