【以赛亚书】22章释义

论异象谷的默示：

有什么事使你这满城的人都上房顶呢？

你这满处呐喊、大有喧哗的城，

欢乐的邑啊，

你中间被杀的并不是被刀杀，

也不是因打仗死亡。

你所有的官长一同逃跑，

都为弓箭手所捆绑。

你中间一切被找到的都一同被捆绑；

他们本是逃往远方的。

所以我说：你们转眼不看我，

我要痛哭。

不要因我众民（原文是民女）的毁灭，

就竭力安慰我。

因为主－万军之耶和华使“异象谷”

有溃乱、践踏、烦扰的日子。

城被攻破，

哀声达到山间。

以拦带着箭袋，

还有坐战车的和马兵；

吉珥揭开盾牌。

你嘉美的谷遍满战车，

也有马兵在城门前排列。

他去掉犹大的遮盖。

那日，你就仰望林库内的军器。你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。

当那日，主－万军之耶和华叫人哭泣哀号，

头上光秃，身披麻布。

谁知，人倒欢喜快乐，

宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：

我们吃喝吧！因为明天要死了。

万军之耶和华亲自默示我说：

这罪孽直到你们死，断不得赦免！

这是主－万军之耶和华说的。

主－万军之耶和华这样说：“你去见掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说：‘你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。他必将你滚成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。你这主人家的羞辱，必在那里坐你荣耀的车，也必在那里死亡。我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。’

“到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。”（以赛亚书 22:1-25 和合本)

论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。(以赛亚书22:1-3 和合本)

——

这是以赛亚先知所见到的异象，是神的默示。

现实世界，指着亚述大军攻破以色列，以色列人起来逃亡。

在属灵上，指着世人因为罪而被魔鬼攻击，魔鬼攻击世人，要败坏世人。

世人要逃往远方，魔鬼也像弓箭手，却都被弓箭手捆绑，意思是世人逃不掉魔鬼的暗射。魔鬼危害世界，危害世人。用什么捆绑？被罪恶捆绑。魔鬼藉着罪恶迷惑世人。

世人因什么而死？因为罪而死。因一人犯了罪，死就临到众人，因众人都犯了罪，死就进入了人类世界。

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 ”(罗马书 5:12 和合本)

“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 ”(哥林多前书 15:21 和合版)

“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。” (罗马书 5:19)

为什么逃到房顶？因为地上有败坏死亡。逃到房顶就可以躲避吗？仍然躲避不了。逃到房顶，也就是表示人的义。人的义不能得以真正称义，唯有神的义才是使人逃脱生命的死亡，使人真正得以称义。

因为主－万军之耶和华使“异象谷”有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。(以赛亚书22:5-7 和合本)

——

战车，指着魔鬼力量很大。马兵，指着魔鬼速度很快。箭袋，指着难以远逃魔鬼。盾牌，指着难以战胜魔鬼。

魔鬼排兵布阵，烦扰世人，践踏生命，使世界混乱，使世人哀哭。

神所创造的世界本为美好，但是魔鬼来到其中，在世界兴风作浪。

好像伊甸园，神所创造的甚是美好。

伊甸园有生命树，指着耶稣，也指着圣餐，吃了永远活着。

善恶树，指着律法，指着要有律法，不可没有律法，但是，不可在律法之下，要在恩典之下。

但是，魔鬼进来，像藉着肉体的情欲（迷惑夏娃善恶果好做食物）、眼目的情欲（迷惑夏娃善恶果悦人眼目，且是可喜的）、今生的骄傲（迷惑夏娃吃了跟神一样知道善恶，能使人有智慧），来迷惑人类的先祖犯罪，引诱人类离弃神，败坏人类的生命。

城被攻破，在现实世界，指着亚述大军攻破以色列。

在属灵世界，指着魔鬼攻破犹太教。

进一步指着，魔鬼攻破人类世界。

唉声达到山间，指着被魔鬼攻败，死亡临到，使世人伤痛。

人类靠着自己，不能胜过魔鬼，不能胜过死亡。人人都有一死。

唯有耶稣替人类而死，救赎罪人，开启了生命的道路。

经上说：肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从神来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。

“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。”（约翰一书 2:16-17)

他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。(以赛亚书 22:8-11 和合本)

———

他去掉犹大的遮盖。指着人的义不能遮盖人的罪。好像亚当夏娃用叶子编的衣服不能真正遮盖他们的羞耻。

唯有神的义才能遮盖人的罪。正如神用皮子做的衣服真正遮盖亚当夏娃的羞耻。

我们受洗归入基督就是披戴基督。就是披戴神用皮子所做的衣服。因为经上说，受洗洗去罪。

那日，你就仰望林库内的军器。林库内的军器。指着人的各种办法。人的办法不能解决罪的问题，不能解决永生的问题。

你们看见大卫城的破口很多。

指着犹太教的道理，破口很多。

也指着律法之下，人的破口很多。

也指着错误的道理，破口很多。

也指着使徒教会堕落之后，兴起的各种宗教教派，道理破口很多。

这是因为世人都在律法下。

耶稣降生律法下，乃是要传真理给世人，救律法下的人，脱离律法。

便聚积下池的水，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，指着用人的办法使自己不渴，解决口渴的问题，但是喝了还会再渴。

唯有神所赐的圣灵如活水江河，使人喝了永远不渴。受圣灵就是腹中流出活水的江河，使人永远不渴。

数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙。指着律法之下，不能承受永生救恩，无法修补生命的破口。唯有圣灵之约，才能承受生命之恩，承受不朽坏的基业。

却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。指着人不能离弃神，离弃神就离弃了生命，弃绝神就弃绝永生。唯有在创造天地万物的真神里面才有永生，唯有在救主耶稣基督里才有生命。

“耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约翰福音 7:37-39)

当那日，主－万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主－万军之耶和华说的。(以赛亚书 22:12-14)

——

神的旨意是让世人悔改归向神。让人有谦卑的心，渴慕真理的心。

如果破罐子破摔，说，反正明天就要死了，今日有酒今日醉，醉生梦死，趁着活着荒宴醉酒，奢华宴乐，因为死了就没机会享受了。那么，就按照你的想法和说法成就。于是，最后死在自己的罪中。

经上说：中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。

要心存敬畏神的心，常反省省察自己。在世应当敬畏神，保守自己的心灵。神使人悔改的日子，应当谦卑肃静，不可败坏人，应当建立人。

好像尼尼微，得知神的警戒，灵魂苏醒，悔改调转脚步，懊悔自己的罪，在神面前禁食祷告，回转归向永生的神。

又像税吏的悔改的祷告，在神面前恳求祷告，蒙神得称为义。

“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路加福音 18:13-14)

“主－万军之耶和华这样说：“你去见掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说：‘你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。他必将你滚成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。你这主人家的羞辱，必在那里坐你荣耀的车，也必在那里死亡。我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。’(以赛亚书 22:15-19 和合本)

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家宰舍伯那，生前为自己预备坟墓，高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出死后的安身之所。

为什么在生前为自己预备坟墓？希望死后自己可以有一个好住处。

为什么在高处凿坟墓？希望这样免受打扰，进一步希望可以上天。

为什么在石头凿坟墓？希望这样可以坚固，保护好自己死后的身体。

其实，人死后的住处不在身体，也不在坟墓。身体只是尘土，坟墓只是尘土所归之处。人死后，就离开了身体。灵魂才是人真正的生命。灵界才是人真正的归处。去了就永远不再回来了。

所以，家宰舍伯那的愿望可以达成吗？无法达成，他的预备落了空。他最后两手空空。

人当为自己预备永恒的天家。

在世的时候，不是通过高价买坟地为自己预备。

而是应当信靠神，应当遵行神的旨意，爱神爱人，服侍神，服侍人，多结仁义的果子，预备将来，为自己积攒不能朽坏的财宝在天上。

经上说：“在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”

众人问耶稣：“我们当行什么才算做　神的工呢？”耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是做　神的工。”

耶稣又说：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(马太福音 6:19-21)

“我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。” (启示录 14:13)

众人问他说：“我们当行什么才算做　神的工呢？”耶稣回答说：“信　神所差来的，这就是做　神的工。”(约翰福音 6:28-29)

“到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。”(以赛亚书 22:20-25 和合本)

——

这是指着耶稣说的。耶稣就是神的家宰。

以利亚敬，预表耶稣基督。

我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，表示耶稣是神的仆人。

将你的外袍给他穿上，耶稣穿上先知以赛亚的外袍，表示耶稣是先知。

将你的腰带给他系紧，表示耶稣以真理束腰。

将你的政权交在他手中。表示耶稣是永世的君王。

他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。表示耶稣是天父。

我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。表示耶稣是大卫的子孙。

他开，无人能关；他关，无人能开。表示耶稣掌管天堂的钥匙。

我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；表示耶稣是坚固的根基。

他必作为他父家荣耀的宝座。表示耶稣是神的宝座。

他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。表示耶稣是我们的依靠，是教会的依靠。

“万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。”那日，也就是耶稣钉死十字架那日。

这个钉在坚固处被砍断落地的钉子，指着是耶稣。

钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地。指着耶稣被钉死十字架。被砍断落地，也就是耶稣死在十字架上，进入阴间。

挂在其上的重担必被剪断。指着世人的罪挂在耶稣身上，耶稣舍生替死，世人的罪都被剪断，也就是神赦免了世人的罪。

此处经文是对耶稣基督的预言。