【以赛亚书】6章释义

当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。

(以赛亚书 6:1 和合本)

——

“当乌西雅王崩的那年，”

王崩了，也就是君王死了。预表大君王耶稣基督死在十字架上。

“我见主坐在高高的宝座上。”

神在高天的宝座上，看着地上耶稣基督钉死十字架。

“他的衣裳垂下，遮满圣殿。”

圣殿也就是教会。受洗归入基督，就是披戴基督。耶稣死在十字架上，我们受洗归入基督，也就是归入基督的死，也就是披戴基督。

这就是神的衣裳从天垂下，遮满圣殿。

告诉我们，一生当披戴基督，当保守自己在神的遮盖之中。

“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ”（罗马书 6:4)

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 (加拉太书 3:27)

其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；

(以赛亚书 6:2 和合本)

——

撒拉弗侍立，预表耶稣基督侍立在神面前。

两个翅膀遮脸，

预表耶稣谦卑自己，荣耀神的名。

两个翅膀遮脚，

预表耶稣如仆人服侍，在世殷勤舍己奔走。

两个翅膀飞翔；

预表耶稣属灵高飞，是属灵属天的属神的。

“看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。” (撒迦利亚书 9:9)

“看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。”(马太福音 12:18)

“并且你们是属基督的，基督又是属　神的。” (哥林多前书 3:23)

彼此呼喊说：

圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；

他的荣光充满全地！

(以赛亚书 6:3 和合本)

——

耶稣钉十字架，这是圣的。圣殿是耶稣的身体。

三个圣哉：圣殿的外院是圣的，圣所是圣的，至圣所是圣的。也就是灵、魂、体。

“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。”(哥林多后书 7:1)

教会是耶稣的身体，耶稣钉死十字架，重建圣殿，重生了我们，使我们成为圣洁。

“耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约翰福音 2:19-22)

耶稣基督十字架的恩典，荣耀神的名。

耶稣十字架的救赎大恩，必宣告全地，必使神的荣光充满全地。

“因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， ...因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前； ...像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”(希伯来书9:2-3,24,28)

因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。

(以赛亚书 6:4 和合本)

——

“因呼喊者的声音，”

说方言就是用灵祷告，是耶稣的祷告，耶稣在父的右边替我们祷告。

“门槛的根基震动，”

耶稣就是圣殿的门，耶稣也是圣殿的根基，门槛的根基震动，也就是耶稣死在十字架上，使大地震动，阴间震动。死人可以复活出阴间，进入永生神的圣殿。

“殿充满了烟云。“

殿也就是圣殿，指着教会。

烟云指着圣灵。

殿充满烟云，指着教会受圣灵。耶稣死在十字架上，教会可以开始受圣灵。

耶稣钉死十字架，复活升天，为我们祷告，使我们可以受圣灵，开始说方言。说方言也就是耶稣在说话，圣灵在发声。耶稣赐给教会受圣灵。

“都在云里、海里受洗归了摩西；”(哥林多前书 10:2)

“因听见他们说方言，称赞　神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，”(使徒行传 10:46-47)

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 ...我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”(哥林多前书14:2,14-15)

那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”

有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，

(以赛亚书 6:5-6 和合本)

——

说方言，这是口中说方言。说方言，这也是洁净自己的口。

至圣所的金香坛，这是表示我们，也就是表示教会。

至圣所内香坛上的香，也就是表示我们的方言祷告。

香坛内的火炭，也就是圣灵。受圣灵了，就会说方言。也就是点燃火炭，就燃香在坛上。

我们进入至圣所来到永生神的面前，必须要遮盖我们的罪。

“另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到　神面前。”（启示录 8:3-4)

将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

(以赛亚书 6:7 和合本)

——

这炭沾了你的嘴，

也就是说方言，这是用灵祷告。

说方言，圣灵除掉罪孽，圣灵赦免罪恶。

用坛上的碳沾嘴唇，也就是圣灵洁净自己的口，也就是说方言这是在洁净自己的口，是耶稣在赦免我们的罪。

说方言，这是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告，是用灵祷告，是耶稣为我们代求。

拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；“（利未记 16:12-13)

“那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 ...我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（哥林多前书14:2,14-15)

我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

(以赛亚书 6:8 和合本)

——

受圣灵之后，方可离开耶路撒冷，去传达佳音喜信。耶路撒冷也就是预表真教会。

圣灵赐给人赦罪的权柄，耶稣差遣门徒传福音真道给凡受造的，并使人受圣灵，与主成为一灵，同得救恩，得着属灵福祉。

圣灵差遣工人，报告天上来的救恩，报告从神来的救赎。

我们当有为主做工的心志，正如主问：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚先知说：“我在这里，请差遣我！”

“耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约翰福音 20:21-23)

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（使徒行传 1:4-5)

他说：“你去告诉这百姓说：

你们听是要听见，却不明白；

看是要看见，却不晓得。

(以赛亚书 6:9 和合本)

——

耶稣要被以色列百姓钉死十字架。

神已经预先差遣以赛亚先知去传达这个信息。

以色列人听是要听见，却不明白。

看是要看见，却不晓得。

所以，他们就把他们所盼望所等侯的救赎主钉死十字架。

要使这百姓心蒙脂油，

耳朵发沉，

眼睛昏迷；

恐怕眼睛看见，

耳朵听见，

心里明白，

回转过来，便得医治。”

(以赛亚书 6:10 和合本)

——

这是因为世人的心被蒙蔽，

耳朵发沉，

眼睛昏迷。

所以虽然看见耶稣，却不晓得这是救世主。

虽然听见神的真道，却不知道这是生命之道。

所以就把创造他们的主钉在十字架上。

告诉世人，应当醒悟回转，归向创造他们的主。

使徒保罗曾经引用此段经文，来证明以色列人没有看见神的救恩，没有听神的真道。神的福音真理也将传向外邦，传向世界。

“他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。所以你们当知道，　神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。”（有古卷加：29保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。）“(使徒行传 28:25-28)

告诉世人，应当聆听真道，看见真光，相信真理，领受圣灵，便得医治，得着生命，进入永生。

我就说：“主啊，这到几时为止呢？”他说：

直到城邑荒凉，无人居住，

房屋空闲无人，地土极其荒凉。

(以赛亚书 6:11 和合本)

——

以赛亚先知问神：“主啊，这到几时为止呢？”

也就是说，这件事情要到什么时候呢？什么时候耳朵开通？什么时候眼睛看见呢？

神告诉先知以赛亚：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。”

也就是说，等到以色列要荒凉，无人居住，土地极其荒凉。

以色列复国在1949年，之前，以色列极其荒凉。

也就是等到1917年，此时，以色列极其荒凉。极其奇妙，1917年，停降一千多年的秋雨春雨再次降临巴勒斯坦，这片荒芜的土地上，再次甘霖降临。

1917年，晚雨圣灵降临，建立真教会，重建圣殿，复兴使徒教会。

神开通人的眼睛，开通人的耳朵，明白以赛亚先知所讲所预言的事情，已经一一成就，并且正在成就中。

并且耶和华将人迁到远方，

在这境内撇下的地土很多。

(以赛亚书 6:12 和合本)

——

“并且耶和华将人迁到远方，”

指着以色列将要亡国，犹太人将被人迁移到远方，散落到天下列国。

“在这境内撇下的地土很多。”

指着迦南地被撇下的地土很多。意思也就是没有人去耕种，居住了。

以色列人有机会的时候。不守安息日，离弃神，离善作恶，为自己积蓄忿怒。

等到时候到了，人不守安息日，地就守安息日。就不再有人去耕种土地。

耶路撒冷也被攻破，坚固城也被毁坏。以色列人，在列国飘荡流离，得不到安息。人不安息，靠着自己，不懂得归向神，最后地就得到了安息。

“耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做；那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。”（耶利米书 17:24-26)

境内剩下的人若还有十分之一，

也必被吞灭，

像栗树、橡树虽被砍伐，

树墩子却仍存留。

这圣洁的种类在国中也是如此。

(以赛亚书 6:13 和合本)

——

以色列人就好像栗树、橡树被砍伐。

栗树可以高达三四十米。也就是说，虽然极其高大粗壮，却被砍伐。

橡树质地坚固，耐磨防腐。虽然极其坚固，也被砍伐。

“树墩子却仍存留。”

意思是以色列人虽然亡国，被赶逐追杀，但是神给他们留下余地，还有剩余存留，留下根基基础。没有完全消灭，免得被完全涂抹。

以色列人的命运，迦南地的情况，按照神的预定，在接下来的两千多年，将近三千年的历史中，一一应验。