认识洗礼、洗脚礼、圣餐礼三大得救圣礼。

感谢神！我讲讲洗礼、洗脚礼、圣餐礼三大得救圣礼。

1，受圣灵的人就可以奉耶稣的名施洗。

我们受洗归入基督。也就是藉着洗礼这样的方式归入基督。

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？  (罗马书 6:3 和合本)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:27 和合本)

而施洗的人必须已经受圣灵。这样的洗礼才有赦罪的功效。

耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！ 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。” (约翰福音 20:21-23 和合本)

给彼得施洗的人，不是水灵重生的人。彼得在五旬节受圣灵之后，就马上给人施洗。一个人受圣灵了就可以给人施洗。

这样，比如一个人领受了神的道。比如，现在土耳其有人领受神的道。我们去不了。怎么办呢？可以叫他求圣灵，也奉主耶稣圣名为他们求圣灵。他们受圣灵了，那么，他们可以彼此相互施洗。就是由一个受圣灵的人给其他人施洗，再由受圣灵的另外的一个人给他施洗。

因为真教会的根基是使徒和先知。教会的标志就是受圣灵。也就是只有使徒和先知才能给人带来受圣灵。腓利在撒玛利亚的时候是“传福音的”腓利。所以，撒玛利亚人虽然信耶稣了，腓利也给他们施洗了，但是他们没有一个受圣灵的。直等到“使徒”从耶路撒冷而来，按手在撒玛利亚信徒身上，圣灵才降在撒玛利亚人身上，他们这个时候受了圣灵。

他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，  (以弗所书 4:11 和合本)

第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。  (使徒行传 21:8 和合本)

并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，  (以弗所书 2:20 和合本)

这件事情之后，神的话临到腓利。于是，腓利成为了“先知”。所以他给埃塞尔比亚太监施洗，太监就可以受圣灵。而太监受圣灵之后，回国去之后，就可以传福音且进行施洗。

使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。  (使徒行传 8:14-17 和合本)

圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。” 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”  (使徒行传 8:29-30 和合本)

2，受圣灵的人就可以给人洗脚礼。

一个人需要耶稣给他洗脚，他才跟耶稣有份。如果耶稣不给他洗脚，那么他就跟耶稣无份了。

彼得跟随耶稣三年半之后，耶稣要给他洗脚。彼得不敢并进行拒绝。耶稣告诉彼得：我若不洗你，你就与我无份了。于是彼得接受了耶稣给他洗脚。

也就是，我们必须也接受耶稣给我们的洗脚。真正给我们洗脚礼的也就是耶稣。也就是说：一个人受圣灵了给人洗脚礼，其实真正给人洗脚礼的是耶稣，是耶稣给他洗脚。

彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。” 西门·彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。” ......耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下   (约翰福音 13:8-9,12 和合本)

埃塞尔比亚太监水灵重生回国了。传福音，有人信从，他就可以奉耶稣的名给他们洗礼，并进行洗脚礼。而别人受洗之后也必定会受圣灵，也就可以反过来给太监实行洗脚礼。

3，水灵重生的人，才能举办圣餐。

为什么呢？因为祝谢圣餐之后，同领基督的血，同领基督的身体。既然是同领，那么就要先受洗。并且，举办圣餐这是在洗礼之后，别人接受了洗礼，洗脚礼，那么自己不接受也就说不过去。

心里相信口里承认就可以得救。水洗归入基督，应当信从者才能举办圣餐。也就是接受了洗礼的人才能举办圣餐。并且也是要受圣灵。因为真正举办圣餐的其实也就是耶稣。

为什么举办圣餐的人必须受洗呢？因为他也要同领圣餐。领圣餐需要受洗。而不是举办圣餐需要受洗。

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？  (哥林多前书 10:16 和合本)

耶稣举办圣餐的时候说：在神的国里与你们喝新的日子。什么是神的国呢？也就是受圣灵，圣灵降在人的心里，就是神的国在心里了。所以，受圣灵的人才能祝谢圣餐。

但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”  (马太福音 26:29 和合本)

太监回国之后，就可以举办圣餐，给信而受洗的人领受，而自己也一起同领圣餐。

保罗是如何知道举办圣餐的？就是神教他的。因为我们所信的是又真又活的真神。

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”  (哥林多前书 11:23-24 和合本)

神会指教我们，会教导我们，圣灵会带领我们进入一切的真理，宝血洁净人心，圣灵焚烧罪恶，将神的律法刻在我们心里，这就是新约。

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。  (约翰福音 16:13 和合本)

所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。 (希伯来书 8:8-13 和合本)