教会应当以信为本，为人施洗

全备洗礼五要素：第五要素，是施洗的人已经受圣灵

符合圣经洗礼的方法(五要素)

1、野外活水亚13：1泉源弥7：19深海②历史事实a主耶稣的榜样(太3：13~16)b施洗约翰(约3：23)哀嫩c腓利给太监施洗(徒8：36~39)d本会初期工人魏保罗③耶稣被钉的事实(约19：34~35;约壹5：6~8)2、全身入水①圣经原文：希腊文是浸入或沉入②预表：林前10：1~2云里海里受洗归了基督。③受洗归入基督的教导(罗6：3~4)点水洗的由来：旧版圣经百科全书992页记载，公元250年时挪瓦田，因病无法浸礼受洗。后病好了。这是人意更改圣经的教训。3、面向下①与主死的形状相同(罗6:5~6;约19：30)②罪人悔改应有的态度(路18：13~14税吏的悔改)4、奉主耶稣圣名(徒22：16；徒2：38；徒8：16；徒10：48)*为何要奉主耶稣的名(徒4：12；西3：17；太28：19)①父子圣灵是称谓，而不是名字。②名是单数，不是复数。③耶稣(徒4：12；父的名 约17：11~12因你所赐给我的名；圣灵的名 太10：20；徒16：7)5、教会组织的属灵的人施洗有一种说法，洗礼要教会开会决定，提前通知，不是个人行为。这个是错误的。

我们解释一下，上面的说法：教会组织的属灵的人施洗（要教会开会决定，提前通知，不是个人行为）。为什么这样的道理不对，为什么这样的说法是以行律法为本？腓利个人在撒玛利亚传福音，撒玛利亚人信了，腓利就给他们施洗。圣经的道理就否定了上面的说法了。埃塞尔比亚太监接受了真理，腓利马上奉耶稣的名为他施洗。没有开会，没有提前通知。说明了上面道理不对。奉耶稣的名给人施洗的是教会，不是组织。组织无法给人施洗，只有教会可以给人施洗。什么是教会？就是耶稣宝血所买来的。不是世俗的组织，而是属灵的教会。施洗的人必须已经受圣灵。什么叫做属灵的人？有人认为保罗是属灵的人，有人不认为保罗是属灵的人。这样意见不一致。第二，是不是属灵的人真正属灵呢？也不一定。私下犯了什么罪你知道吗？不一定知道。可见，真正赦罪的是圣灵，而不关乎这个人的人品。是信而受洗，不是知而受洗。不是知道多少才能受洗，而是相信而受洗。什么是信？就是受洗的人只要愿意接受我们的话，就可以受洗。教会传扬耶稣基督并他的福音真理。决定是不是要受洗的是耶稣。不是我们人。耶稣为主为大为圣。当尊主为大。不可藐视耶稣的主权。耶稣要掌权做主。教会尊主为大。耶稣是教会的头。顺服基督。不可颠倒次序，反而人要给耶稣做头。不是开会决定给谁受洗，而是受洗的人决定要不要受洗。要不要受洗，是由受洗的人决定选择，而不是施洗的人决定选择。是不是要受洗，受洗的人决定。怎么施洗，教会安排，教会施洗，凡事要规规矩矩按照次序行，按照神的规矩。施洗的人和受洗的人，都要按照神的次序和规矩，不可越份。感谢神！我们再次强调，受洗是由受洗的人决定要不要受洗，不是教会决定。而怎么施洗是由于教会决定。因为受洗的不一定知道怎么受洗，教会知道要怎么施洗。全备的洗礼五要素：奉耶稣的名。施洗的人已经受圣灵。活水中受洗。全身下水。低头受洗。受洗是以信为本，不是以行律法为本。信而受洗必然得救，不信的必被定罪。既然信，愿意不愿意受洗，在乎个人决定。受洗与否，不在乎教会决定，而是在乎个人决定。个人决定受洗，那么教会无条件安排洗礼。顺服耶稣，尊主为大。怎么施洗，教会按照圣经的道理给予施洗。安排洗礼。以信为本，不是以行律法为本。信而受洗，必然得救。不信的，必被定罪。埃塞尔比亚太监要受洗。腓利说：你若一心相信，就可以。他说：我信。于是，腓利就给他施洗。