受圣灵和圣灵充满的区别

一个人要如何得救？如何进入至圣所，如何到永生神的施恩宝座前得着永生的救恩呢？

耶稣说：人非重生，不能见神的国。人非从水和圣灵生的，不能进神的国。这个意思就是说，你必须拥有这间房子。如果你没有这间房子的所以权，你是拿不到户口的。就是说，假若你没有受圣灵，你是不能进天国的。

你如果没有受圣灵，但是有圣灵的感动和圣灵的充满。这就是你租了这间房子，你在使用。但是到了时候，这间房子是会回收的。到了房主回收房子的时候，房子就不再借给你了，到时候你会被赶出去。

而假若你受圣灵，就是说这间房子是你的，那么你可以永远居住。就是你可以住到永永远远，这个意思就是你可以得着永生。

而假若你受圣灵了，但是没有好好的使用这间房子。房子你不管，久而久之，这间房子会荒废了。最后甚至可能房子倒塌了。你就再次会没有房子了。就是你受圣灵了，但是常常消灭圣灵的感动，信仰不追求。最后，体贴肉体的就是死。结局就失去了房子，失去了永生。名字从生命册上被涂抹。所以要忍耐做成自己得救的工夫。

而在旧约时代，房子产权证因为还没有办好，所以他们只有使用权而没有所有权。旧约时代的人只有圣灵的感动和充满，没有受圣灵。因为房子的产权证正在办，还没有办好。

所以在旧约时代，摩西建了幔子，所罗门和以斯拉建了圣殿。这好像是房子没有盖好之先，因为没有地方住，所以按照真房的款式，先搭了一个棚子(会幕和圣殿)给你先暂时住住。等到真房子建好了。这些暂时居住的棚子就推到了。地上的幔子和物质的会幕和圣殿现在也不复存在了。因为这不是真帐幕，而是按照真帐幕的款式搭的一个临时居所。好像拆迁户一样，新房子还没有搭建好之前，先给你一个棚子住住。

住进新房，有使用权。办理产权证，有所有权。按照顺序，一步步办理。

圣所的五样器具：第一个是赎罪的祭坛，这个是办理活水的洗礼的手续。这是受洗归主。第二个是洗濯盆，这是办理洗脚礼的手续，与主有份。第三个是办理陈设饼，这是圣餐礼的手续。第四个是金灯台，这是办理圣灵的洗的手续。第五个是金香炉，这是办理方言祷告的手续。也就是办理灵祷告，也就是靠着圣灵更新的手续。耶稣称之为理当尽的诸般的义。这是礼，也是神的义。

耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼） 。”于是约翰许了他。 (马太福音 3:15 和合本)

进入至圣所后，就可以站在神的施恩宝座前，神的施恩宝座下面。是约柜，约柜里面，是十条诫命。安息日为圣日是第四条诫命。你如果想要站在神的施恩宝座前，就一定会站在十诫面前。

而如何得以站在十诫面前，就是你必须办理了前面的五样手续：赎罪祭(活水的赦罪浸礼)，赎愆祭(洗脚礼)，燔祭(圣灵的洗)，素祭(圣餐礼)，金灯台(方言祷告)

这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼， (利未记 7:37 和合本)

耶稣死在十字架上，赐下圣灵了。新约来到了。就是房子的产权证办好了。旧约那些忍耐等候的人，也得着了房子的使用权了，拥有了这间房子了。所以耶稣死的时候，那些已经睡了的圣徒，多有从坟墓中醒起。因为他们籍着耶稣的死，得着了房子的所有权了。正是至圣所的幔子打开了。他们进入至圣所得着永生的救恩了。

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耶路撒冷五旬节一群人为什么是方言祷告呢？他们说方言有什么作用呢？

1，说方言是对神说，不是对人说。对人没有造就。

2，耶路撒冷他们说方言是对神说，不是对人说。

3，对神说。这是腓利比书说的，祷告，祈求和感谢。

4，如何知道耶路撒冷五旬节说方言呢？耶稣告诉彼得受圣灵的洗。而哥尼流说方言的时候，彼得说这是圣灵的洗。使我们知道耶路撒冷五旬节这是说方言。

5，五旬节说方言。为什么别人听得懂呢？因为这就是保罗所说的翻方言。翻出来了，别人就听得懂了。而有些人没有翻出来，所以听不懂。有些人神开通了耳朵，所以明白了。

6，当时耶路撒冷一百二十个人祷告。而围观的至少有三千人。而且从至少十六七个地方和国家来。这些人来了，竟然听见这一百二十个人竟然说自己生来所使用的乡谈。所以他们就信了。

7，因为说方言，这是对于不信的做见证。耶路撒冷对不信的人做见证。然后彼得开始悟性讲道。他们就顺服了神。于是，那天受洗的约有三千人。

8，说方言这是对神祷告，对悟性没有作用。然而，我们也要方言祷告，也要悟性祷告。方言祷告造就灵，悟性祷告造就悟性。二者都有作用。

9，当说方言翻出来的时候，就可以造就别人的悟性。

10，当说方言没有翻出来的时候，对于自己造就很大。对于别人造就很小。对于不信和不通方言的做见证，不是对于信的做见证。