为什么是教会管理而不是组织管理呢？

为什么是教会管理而不是组织管理？并剖析和更正“向高处行”和“时建勤”的组织管理理学。

一、圣经说：凡事规规矩矩按照次序行。

1、在教会中，按照什么次序呢？按照属灵的恩赐。

神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 ......你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。 (哥林多前书 12:28,31 和合本)

2、在教会管理中，按照什么次序呢？使徒为教会根基，设立长老、监督，管理教会。

并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， (以弗所书 2:20 和合本)

我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 (提多书 1:5 和合本)

城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 (启示录21:14 和合本)

3、在社会上，凯撒的物归给凯撒，顺服社会一切规章制度。这些制度都是属于人的制度。

你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王， (彼得前书 2:13 和合本)

二、为什么需要教会管理而不是组织管理呢？

1、教会按照神所赐的属灵恩赐，主权在神。组织按照规章制度，没有神，主权在人。

2、教会的管理是以信为本的管理，唯独使人生发仁爱的信心才有果效。组织的管理是以行律法为本的管理，看的是制度，看的是组织，不是看神，也不是看人。

3、教会的次序是属灵的次序，组织的次序是属世界的次序。一个属天，一个属地。

三、保证教会发展的是靠着什么呢？

1、靠着真理。

教会要将主所吩咐的，都教导门徒遵守。教会乃是用真理管理，管理的目的就是让人认识真理，离罪更新。什么是教会？就是耶稣宝血所买来的：

圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。 (使徒行传 20:28 和合本)

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:19-20 和合本)

2、靠着圣灵。

神藉着圣经讲：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。

保罗传道，管理教会，乃是靠着圣灵的权能。

他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（殿：或译石）！’” (撒迦利亚书 4:6-7 和合本)

我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ (加拉太书 3:2-3 和合本)

你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 ......但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 ......我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 (加拉太书 5:4-5,18,25 和合本)

3、施行神迹奇事异能。

神迹奇事异能，一个传扬主道，证实主道，一个使人谦卑顺服，一个是带来恩典。

四、对错误理论的更正：

1、错误理论一：组织规章制度是健全基督的身体。

更正：基督的身体就是教会。如何建设教会呢？就是用真理。只有真理和恩典才能建设教会。教会就是方舟。如何建设方舟呢？就是凡耶稣所吩咐的都照样行。规章制度这不是耶稣的吩咐。教会如何装饰整齐呢？就是按照神的道。规章制度不是神的道。

挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。 (创世记 6:22 和合本)

2、错误理论二：完善的规章制度可以使教会圣工有所依据，又可以使各样圣工相互制约，彼此相助。

更正：教会道理的衡量是圣经，教会建立的基础是真理，教会的发展是依靠圣灵，教会的根基是使徒，教会的管理是长老监督。组织的规章制度抵挡了神的安排和次序，把人当作罪人看待，否认了神所赐的属灵恩赐。圣灵在哪里，那里就得以自由。真理在哪里，那里就得以自由。

你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 (加拉太书 5:4 和合本)

他们心地昏昧，与　神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； (以弗所书 4:18 和合本)

3、错误理论三：教会历史证明，凡传异端邪说，都是攻击教会组织和规章制度。

更正：凡是异端邪说，都是在篡改圣经，修改圣经，增添圣经没有的或者删掉圣经的内容。比如，圣经没有教会组织，也没有规章制度，把这些内容添加到圣经里面，也是修改圣经的理学。历史证明，邪灵迷惑的手段，都是修改神的话。所以圣经上说：不可越过圣经所记，又说：凡越过基督教训的，就没有父。保罗说，凡事传的跟圣经不一样的，就应当被咒诅。

弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。 (哥林多前书 4:6 和合本)

凡越过基督的教训不常守着的，就没有　神；常守这教训的，就有父又有子。 (约翰二书 1:9 和合本)

4、错误理论四：耶路撒冷会议。

更正：不是耶路撒冷会议，而是耶路撒冷教会聚会商议。会议这是更侧重于组织，聚会商议这是教会。把聚会商议改成会议，这也是我们要注意警惕的地方。聚会商议，这是教会聚会的一部分内容，有时候也在聚会中辩论。在聚会中会商议事情。使徒和长老聚会商议，使徒这是神所拣选，长老这是职分。组织会议，就是组织说的算，不再是按照神所赐的使徒的恩赐和教会长老的职分。二者是不可同日而语的，一个是组织是属世的，一个是教会是属天的。

到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说　神同他们所行的一切事。 ......使徒和长老聚会商议这事； (使徒行传 15:4,6 和合本)

5、错误理论五：教会是团体。

更正：教会是耶稣宝血所买来的就是教会。也就是水灵重生就是教会。教会不是按照人数多少计算的，而是按照耶稣血所买来而说的。教会弟兄姐妹是一群羊，不是一团体羊。团体的理学这是世俗的理学，教会的道理是纯正的话语。

你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。 (提摩太后书1:13 和合本)

6、错误理论：按立长老执事。

更正：圣经告诉我们的道理是设立长老，选立长老，不可更正圣经纯正的话语，修改圣经的道理。圣经从来没有按立。

二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。 (使徒行传 14:23 和合本)

我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 (提多书 1:5 和合本)

7、错误理论七：耶路撒冷会议做出决定定出规章制度大家遵行。

更正：耶路撒冷使徒和长老，定意不将别的重担放在门徒的颈项上。只是叮嘱四项圣经已经有的内容要遵行不犯就好了。大家因为安慰的话就欢喜，得着释放。彼得说：又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。 现在为什么试探　神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？ 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” 人心靠恩得坚固才是好的。

因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。 众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。 (使徒行传 15:28-31 和合本)

8、错误理论八，保罗凡事按照规矩这是保罗建立规章制度遵守规章制度。

更正：保罗凡事按照规矩，这是保罗对于什么样的人做什么样的人。对于律法之下的人做律法之下的人，为要得着律法之下的人。对于没有律法的人做没有律法的人，为要得着没有律法的人。对于软弱的人，做软弱的人，为要得着软弱的人。字句叫人死，圣灵叫人活。

向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在　神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 (哥林多前书 9:20-23 和合本)

五、教会应当如何管理？

1、按照神所赐的属灵的恩赐。耶稣拣选十二使徒，十二使徒里面还有彼得雅各约翰，三使徒里面还有彼得为最大的使徒。

2、外邦人的使徒保罗，写信给众教会，长老，监督，执事，吩咐他们真理的道。

3、使徒约翰写信给七教会，把神真理的道告诉众教会的管理者和教会的弟兄姐妹。

4、在教会中，互为肢体，不可缺少。软弱的，更是加上荣耀。缺乏的，进行帮助。也要防备恶人，防备以行律法为本的道理，防备世俗的理学。

5、神建立真耶稣教会为末世得救方舟，教会的使命和托付责任为传扬福音真理。到处发展，建立，兴旺真教会，拯救灵魂生命。

6、传扬福音给凡受造的听，给人施洗，归主圣名，凡耶稣所吩咐的，都教导人遵守。不可停止聚会。当在主道上长进，将基督的道丰丰富富存在心里。

7、教会的管理是以权能和爱心进行管理，信从者蒙恩得福，抵挡对抗者自取败坏。为首的是做仆人服侍人，为大的乃是做用人服侍人。不是为审判人，乃是为拯救人。

8、教会的管理：瘦弱的，当养壮；失丧的，当寻找；有病的，当医治；被逐的，当领回；受伤的，当缠裹。用主道牧养和喂养，将神的道传得全备。

瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。 因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。 我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。......失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。......我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。 我－耶和华必作他们的　神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。......你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的　神。这是主耶和华说的。” (以西结书 34:4-6,16,23-24,31 和合本)