【认识受圣灵】更正受圣灵的各种误区，正确认识圣经中受圣灵的道理

1、寻迷羊耶底底亚：以弗所书 1:13 “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

信神的真道，便能得着所应许的圣灵。这圣灵是圣徒得基业的凭据。

真耶稣教会微声：以弗所书 1:13 “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

受圣灵这是得基业的凭据没错。但是，不一定是信真道了就立刻受圣灵。读圣经不能断章取义。要看前因后果。这节经文是保罗离开以弗所后给以弗所人写的书信。保罗告诉以弗所人，你们之所以受圣灵，是因为你们领受真道。而不是你们领受真道，你们就立刻受圣灵。

你看看使徒行传19章，以弗所人领受真道的时候，为什么没有受圣灵呢？

“保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 一共约有十二个人。”(使徒行传19:4-7 和合本)

寻迷羊耶底底亚：答不出来。

2、寻迷羊耶底底亚：“保罗在给外邦人传的时候，他们在听的时候，就已经受圣灵了。”

真耶稣教会微声：保罗传道的时候，以弗所人在听道的时候，为什么没有受圣灵呢？为什么以弗所人是在保罗按手的时候受圣灵呢？为什么以弗所人受圣灵的时候是说方言的时候呢？而不是听道的时候呢？也不是信道的时候呢？

寻迷羊耶底底亚：答不出来。

3、寻迷羊耶底底亚：哥林多前书 12:28-31“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。

真耶稣教会微声：这是受圣灵的人，会有各种属灵的恩赐。比如医病赶鬼。但是，不是有属灵恩赐的人就已经受圣灵了。七十个人医病赶鬼，他们怎么没有受圣灵呢？

好像有房子的人可以有房子住，但是有房子住就是你有房子吗？

不要混淆了受圣灵和圣灵感动的区别，不要误把圣灵的感动当成受圣灵了。

寻迷羊耶底底亚：答不出来。

4、寻迷羊耶底底亚：太 24:24 “因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”

真耶稣教会微声：魔鬼确实会行神迹。有神迹不一定有真理。但是，有真理是不是一定有神迹奇事伴随证实呢？圣灵所行的神迹是不是比魔鬼更大呢？并且胜过魔鬼所行的神迹呢？神迹奇事是不是伴随真理，证实真理呢？“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； ...门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！(可16:17,20)

寻迷羊耶底底亚：答不出来。

5、寻迷羊耶底底亚：传真道的话，说方言这只是一种恩赐而已，神迹赶鬼，或多或少都会有的，但看这些外表是判断不出一个人的，而是看他的道。

真耶稣教会微声：道是最重要的，这是没错的。但是，神迹奇事证实真道。有神迹奇事，不一定有真道。但是，有真道，就一定有神迹奇事伴随证明。有圣灵，可以医病赶鬼。但是，有医病赶鬼，不一定受圣灵。你混淆了圣灵的感动和受圣灵的区别了。为什么七十个人有医病赶鬼，他们却没有受圣灵呢？

寻迷羊耶底底亚：答不出来。

真耶稣教会微声：恩赐分为几种，你混淆了恩赐的区别了。说方言作为属灵的恩赐，这是其中的一种。但是，说方言作为得救的恩赐，人人说方言。经上说：如果没有翻方言的，那么只对自己和神说方言。你不会说方言，怎么对神和自己说方言呢？保罗说：我用方言祷告，是我的灵祷告。我既要用悟性祷告，也要用灵祷告。你不会说方言，怎么用方言祷告呢？你怎么用灵祷告呢？你怎么按照圣经的话去遵行呢？

寻迷羊耶底底亚：答不出来。

真耶稣教会微声：我一一回答你的问题，你为什么不回答我的问题呢？当醒悟归正，相信圣经，相信神的道，愿主施恩祝福你！感谢神！

道理总结：并不是信神的道的时候受圣灵，也不是受洗的时候受圣灵，也不是明白真道的时候受圣灵。什么时候才是受圣灵的时候呢？说方言的时候。说方言证明受圣灵。

“因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”(使10:46-48)

“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 ...若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。” (林前14:14-15,27-28)