【认识受圣灵】“圣灵感动”和“圣灵充满”和“受圣灵”

一、旧约时“圣灵的感动”和新约的“受圣灵”

1、一个人信了耶稣，这就是圣灵的感动。

若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。 (哥林多前书 12:3)

2、一个人不信耶稣，但是不骂耶稣，不骂信耶稣的人，这也是圣灵的感动。

所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的； (哥林多前书 12:3)

3、旧约时就已经有圣灵的感动，但是没有受圣灵。旧约时代许多人被圣灵感动。

4、受圣灵，这是耶稣第一个提出来。耶稣明确指出，他得荣耀之后，信他的人才会受圣灵。耶稣得荣耀也就是钉十字架。

节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:37-39)

5、受圣灵，这是新约才有的。五旬节门徒受圣灵，建立教会。圣灵是教会的根本标志。

他既被　神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。(使徒行传 2:33)

小结：

“圣灵的感动”和“受圣灵”这是不同的两件事情。旧约已经有圣灵的感动，新约才有受圣灵。

二、耶稣的母亲马利亚“受圣灵”的过程

1、马利亚从圣灵怀孕，生出耶稣。耶稣是女人的后裔，而不是男人和女人的后裔。此时，马利亚尚未受圣灵，因为耶稣尚未得荣耀。

耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 (马太福音1:18-20)

2、耶稣在世时，马利亚被圣灵感动，已经信了耶稣。但是，马利亚此时也没有受圣灵，因为耶稣尚未得荣耀。

耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（约翰福音 7:39)

3、耶稣升天前，吩咐马利亚要在耶路撒冷等候圣灵的洗，不可离开耶路撒冷，要等到受了圣灵的洗了才可以离开。说明马利亚此时尚未受圣灵的洗。圣灵的洗也就是受圣灵。

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(使徒行传1:4-5)

3、五旬节早上大概九点，马利亚受圣灵。马利亚也在耶路撒冷的一百二十个人中。

这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，(使徒行传1:14-15)

五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 ...你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。...在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。...他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:1-3,15,18,33)

4、彼得把五旬节这个“说方言”现象称之为“受圣灵”。

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样， (使徒行传10:46-47)

小结：

马利亚从圣灵感孕，怀胎生了耶稣，此时尚未受圣灵。

马利亚被圣灵感动信了耶稣，此时也未受圣灵。

耶稣复活升天之后的五旬节早上大概九点，马利亚受圣灵。

马利亚受圣灵是在耶稣得荣耀之后，与十二使徒一起受圣灵，马利亚受圣灵的地点在耶路撒冷。

三、受圣灵是耶稣得荣耀之后才有的事情

1、施洗约翰在母腹中就被圣灵充满，施洗约翰的父母被圣灵充满，但是他们在世时尚未受圣灵，因为耶稣尚未得荣耀。

他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。 (路加福音 1:15)

伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满， (路加福音 1:41)

他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说： (路加福音 1:67)

2、大卫被圣灵感动，但是大卫在世时没有受圣灵。耶稣明确指出：大卫被圣灵感动。大卫不是受圣灵，而是被圣灵感动。

耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：(马太福音22:43)

3、七十个长老被圣灵感动，他们是受感说话，但是他们尚未受圣灵。

耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。 (民数记 11:25)

4、扫罗被圣灵感动，他是受感说话，但是扫罗没有受圣灵。

扫罗到了那山，有一班先知遇见他，　神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。 (撒母耳记上 10:10)

5、以利沙对以利亚说：“愿感动你的灵加倍感动我。”他们师徒二人都被圣灵感动，但是都尚未受圣灵。

过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” (列王纪下 2:9)

6、受圣灵这是耶稣第一个提出来，耶稣得荣耀之后，世人才能受圣灵。

信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:38-39)

小结：

旧约时代的人物，包括亚伯拉罕、摩西、大卫、以利亚和以利沙，都被圣灵感动，但是都尚未受圣灵。

耶稣在世传福音时，也是旧约，都无人受圣灵。施洗约翰只是被圣灵充满，但是也没受圣灵，马利亚也没受圣灵。

没有耶稣钉死十字架的救恩，罪人不能受圣灵，世人无法受圣灵。

等到耶稣钉十字架之后，在五旬节赐下圣灵，门徒受圣灵，新约开始，教会建立。

四、“耶稣被圣灵感动与耶稣被圣灵充满”和“耶稣受圣灵”是不同的事情

1、耶稣受洗后从水里上来，圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上。这是圣灵感动，不是受圣灵。耶稣被圣灵感动，受感成为先知，所以耶稣就开始出来作先知讲道。此时，耶稣尚未受圣灵。

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(马太福音3:16-17)

天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” (启示录 22:6)

众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！” (约翰福音 6:14)

2、耶稣被圣灵充满，从约旦河回来。受洗之后，耶稣不是受圣灵，而是被圣灵充满。圣灵把耶稣引到旷野，四十日受魔鬼的试探。

耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野， 四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。 (路加福音4:1-2)

3、耶稣在约旦河时，受膏成为先知。不是受圣灵，而是被圣灵感动成为先知。耶稣是受膏的先知。

并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。（列王纪上 19:16)

4、耶稣受膏为先知，传福音给世人。这是先知的职分，奉差报告信息。耶稣是传报从神而来的天国信息的先知。

次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的　神就必立稳；信他的先知就必亨通。” (历代志下 20:20)

那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华－他们　神的话和先知哈该奉耶和华－他们　神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。(哈该书 1:12)

主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， (路加福音 4:18)

5、耶稣是先知。先知被圣灵感动，奉神的差遣。耶稣是奉差的先知。

耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华－以色列的　神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家， (士师记 6:8)

耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听）， (耶利米书 25:4)

6、耶稣传福音时，被圣灵感动，发出赞美和歌颂，述说神国的奥秘。此时耶稣尚未受圣灵。

正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。 (路加福音 10:21)

7、耶稣复活升天之后，在父的右边受了圣灵。

他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵， (使徒行传2:33)

使徒彼得明确说：耶稣复活升到天上去，坐在父的右边，又受了圣灵，然后赐下圣灵给门徒使门徒也受圣灵。

在父的右边，又受了圣灵。“又”这个字，表示先在父的右边，然后受圣灵。

就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 他既被　神的右手高举（或译：他既高举在　神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:31-33)

小结：

耶稣在世时被圣灵感动，被圣灵充满。如施洗约翰一样。但是，耶稣尚未受圣灵。

使徒彼得明确指出：耶稣受圣灵的时间是复活升天之后在天父的右边受圣灵。

五、撒玛利亚人先“被圣灵的感动”，然后后来“受圣灵”

1、耶稣复活升天后，在五旬节之后，腓利到撒玛利亚传福音。由此，撒玛利亚人被圣灵感动，信了耶稣。此时，撒玛利亚人尚未受圣灵。一个人信耶稣，这就是圣灵的感动，但这还不是受圣灵。

腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。 ...及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 (使徒行传8:5-6,12)

若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。 (哥林多前书 12:3)

2、然后撒玛利亚人受了洗，此时他们也尚未受圣灵，圣灵还没有降在他们一个人身上。

因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 (使徒行传8:16)

3、彼得约翰来到撒玛利亚，帮助撒玛利亚人祷告，为要叫他们受圣灵，因为他们此时还没有人受圣灵。

使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 (使徒行传8:14-16)

4、当使徒按手在撒玛利亚人头上，他们就受了圣灵。

于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下， (使徒行传8:17-18)

5、撒玛利亚人不是同时受圣灵，而是轮次受圣灵。使徒按手，轮次一个个按手过去，当按手在谁的头上，那个人就在按手的时候受圣灵。

小结：

撒玛利亚人先被圣灵感动信了耶稣，然后受了洗。

之后，等到使徒从耶路撒冷来到撒玛利亚，按手在他们头上的时候，他们就受了圣灵。

撒玛利亚人他们不是同时受圣灵，而是一个个的轮次受圣灵。

六、哥尼流先受圣灵，然后再受洗

1、彼得到哥尼流家中讲道，讲主的话，哥尼流被圣灵感动信了耶稣，但是哥尼流尚未受圣灵，也未受洗。

哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前， 说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到　神面前已蒙记念了。 你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’ 所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在　神面前，要听主所吩咐你的一切话。”彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。 原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。 神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。 ...他吩咐我们传道给众人，证明他是　神所立定的，要作审判活人、死人的主。 (使徒行传10:30-36,42)

2、彼得讲道讲了三五分钟，当彼得讲到：“凡信他的人必因他的名得蒙赦免。”这句话的时候，哥尼流全家同时受圣灵。此时，哥尼流一家尚未受洗。

众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。(使徒行传10:43-48)

3、因为哥尼流全家受圣灵了，彼得就停止讲道，转而安排给他们一家用水施洗。

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。 (使徒行传10:46-48)

小结：

撒玛利亚人先受洗，然后再受圣灵。他们轮次受圣灵。按手之时受圣灵。

哥尼流一家先受圣灵，然后再受洗。他们同时受圣灵。还没按手就受了圣灵。

说方言是判断受圣灵的唯一明证。使徒以说方言为根据来判断一个人受圣灵。

总结：

“圣灵的感动”这是借住房子。有使用权，但是没有所有权。

“圣灵的充满”也是借住房子。房子使用的特别好。

“受圣灵”这是得到房子。不单单有使用权，而且有所有权。房子是你的。

受圣灵的凭据就是说方言。说方言是受圣灵的唯一明证。在真教会才有真方言。信真道必有说方言的神迹随着。要受圣灵需进入独一真教会。

不单单要受圣灵，也要常被圣灵感动，而且不要消灭圣灵的感动，应当要常常被圣灵充满。

问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” ...他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 (使徒行传19:2,5-6)

愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！ (哥林多后书 13:14)

不要消灭圣灵的感动； (帖撒罗尼迦前书 5:19)

不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。 (以弗所书5:17-18)

祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道。 (使徒行传 4:31)

但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边， (使徒行传 7:55)

门徒满心喜乐，又被圣灵充满。 (使徒行传 13:52)