【希伯来书】4章：另一个安息日

“我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。

(希伯来书 4:1 和合本)

——

神有给我们进入他安息的应许。也就是说：进入他安息，这是应许。我们目前还没有进入他的安息，但是他应许我们我们，我们将来会进入他的安息。好像神应许亚伯拉罕，将来会生一个独生子。

“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。” (彼得后书 3:13)

“主所应许我们的就是永生。” (约翰一书 2:25)

“我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。”(希伯来书 4:1)

因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

(希伯来书 4:2 和合本)

——

福音传给以色列人，传给旷野的百姓，传给摩西时代的人，跟今日福音传给我们一样。

但是，以色列人没有信心调和所传给他们的道。所以所听见的道与他们无益。意思就是说，我们要有信心，这样所传给我们的道，就与我们有益。

但我们已经相信的人得以进入那安息，正如　神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。

(希伯来书 4:3 和合本)

——

我们相信福音真道的人，得以进入那安息。也就是说，可以进入那安息。

可以进入那安息。这是将来可以进去，不是目前已经进去。

以色列人没有进入神的安息，这是因为他们不信。

因此，那些信的以色列人，就可以进入那安息。

其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日，　神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。

(希伯来书 4:3-6 和合本)

——

造物之工，从创世以来已经成全。也就是说，神已经创造天地万物完毕，神六日之内创造天地。目前已经有第七日的安息日了。

在创世记，经上说：第七日，神歇了一切创造的工。

在出埃及记，神又说：“他们断不可进入我的安息！”

“既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”

他们断不可进入我的安息。说明有人必进安息，也有人不得进入安息。

以前的以色列人，虽然听见福音，因为不信，所以不得进入安息。

先前听见福音的。这不是使徒教会时代，而是指着以前的世代。好像摩西旷野时代。

所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”

(希伯来书 4:7 和合本)

——

在大卫的书上，也就是记载在《诗篇》上95章，说：惟愿你们今日听从他的话：你们不可硬着心。

“因为他是我们的　神；我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话：你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！”（诗篇 95:7-11 和合本)

若是约书亚已叫他们享了安息，后来　神就不再提别的日子了。

(希伯来书 4:8 和合本)

——

如果出埃及进迦南以色列百姓，约书亚已经叫他们享了安息。

那么，在大卫时代的日子，先知大卫就不会对以色列人说，惟愿你们今日听从神的话。不可硬着心。不可像出埃及的以色列人一样。

说明大卫时代的以色列人也还没有进入那安息。对于大卫时代的人，今日仍然应该听从神的话，免得不能进入那安息。

如果说，带领以色列人进迦南的约书亚已经叫以色列人进入那安息。那么，今日在迦南地的以色列人，神就不会在大卫时代说，你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。这指着也就是出埃及的旷野的以色列人。他们断不可进入我的安息。

说明进迦南地的以色列人，他们虽然进入了迦南。但是，他们仍然还没有进入神的安息。

如果他们进迦南，已经进入神的安息。那么，大卫就不会在当时的时代说，惟愿你们听从神的话，免得跟摩西时代的人，不能进入神的安息。

即便是约书亚，带领以色列人进迦南，当时也没有进入神的安息。

而在创世记，神既然第七日已经定为安息日，安歇了，也就是安息了。可是，以色列人仍然没有进入安息。可见，还有一个安息日的安息。

神在创造万物之后的第七日，已经安息日了。如果说，以色列人在第七日的安息日，已经安息了。

那么，进迦南的以色列人，那么就已经安息了。

那么，大卫时代的以色列人，也已经安息了。

既然他们还没有安息，可见，还有另一个安息日。

这样看来，必另有一安息日的安息为　神的子民存留。

(希伯来书 4:9 和合本)

——

这样看来，还一定另外有一个安息日的安息，为神的百姓存留。

这个安息日的安息，不是神创造天地万物之后的第七日安息日。这个安息日的安息。也不是安息日的安歇了。

如果这个安息日，是神创造万物之后的第七日安息日，

那么，进迦南的以色列人，已经进入了安息日。因为每逢第七日都是安息日。

那么，大卫时代的以色列人，也已经进入了安息日。因为每逢第七日都是安息日。

神也不会对他们说，他们断不可进入我的安息。

如果这个安息日的安息，是第七日安息日的安息。

那么，进迦南的以色列人，他们已经进入了安息日的安息。因为每逢第七日都是安息日，他们也都安息了。

那么，大卫时代的以色列人，他们也已经进入了安息日的安息，因为每逢第七日都是安息日，他们也都安息了。

神也不会对他们说，你们应当听从神的话，免得像旷野的百姓，没有进入我的安息。

如果说，他们已经进入安息日的安息，那么，在大卫时代的以色列人，虽然不听从神的话，也已经进入了安息。

正是还另有一个安息日的安息，所以听从神的话，他们就必得进去。他们不听从神的话，他们就不得进去。

所以，第七日的安息日，还有另外一个日子。这个日子是听神的话，就可以进去。不听神的话，就不能进去。

“这样看来，必另有一安息日的安息为　神的子民存留。“

这个安息日的安息，是为神的百姓存留。

为出埃及进迦南的那些听从神话的人存留。既然他们有不得进入的人，那么也就有必得进入的人。

这个另外的安息日，也为大卫时代的人存留。因为他们听从神的话，就可以进入。大卫警戒他们，免得他们不得进入那安息。正是因为盼望他们进入那安息。

所以，另有一个安息日。这个安息日是为神的百姓存留。为摩西时代神的百姓存留，也为大卫时代神的百姓存留。他们有不得进入的人，也有必得进入的人。也为今日的百姓存留。

因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。

(希伯来书 4:10 和合本)

——

因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。

也就是说，另一个安息日，歇了自己的工，就不用工作了。

好像神在安息日歇了自己的工，没有造物之工了。因为已经造物完毕了。

所以，另一个安息日的安息。也就是歇了自己的工，不用工作了，安歇了。好像神歇了造物之工，安歇了一样。进入神所应许的安息，就是歇了工，不用工作了。

意思就是另一个安息日，就已经不用工作了。好像神在安息日不用工作一样。

歇了自己造物的工，就安歇了。也就是不用工作了。

这个安息日指着是什么？什么时候不用工作了？天堂永生。

神造天地，造完毕了，第七日安息日来到，不用工作了。

神造天新天地，造完毕了，另一个安息日来到，不用工作了。

神造物的工已经完毕。

神造新天新地，也就是天堂。神造天堂，天堂不是有形质的，不是物质。

神造新天新地完毕，然后另一个第七日安息日就来到了。

这不是造物之功完毕的第七日安息日，而是造新天新地的第七日安息日。

另一个安息日，也就是指着进入天堂永生。

另一个安息日，这也是日子，这个日子是在天堂里的日子。这个日子就不用工作了。正如神歇了一切的工，安歇了，不用工作了一样。安息日的意思，也就是安息的日子。安息日的安息，也就是在安息的日子，安息了，不用工作了，安歇了。

所以，启示录说，在主里面而死的人有福了，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”也就是在主里睡着的人，进入了另一个安息日，进入了另一个安息日的安息。他们息了自己的劳苦，不用再去工作了。也就是安息日不用工作了。

“我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。” (启示录 14:13)

所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

(希伯来书 4:11 和合本)

——

所以，我们务必要竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

也就是说，在使徒教会时代，使徒对当时的教会信徒说，我们务必要竭力进入那安息，免得跟旷野的以色列人一样不信跌倒了。也就是说，你们务必竭力进入那安息，免得你们不能进入神的安息。

正如大卫勉励当时时代的以色列人，你们应当听从神的话，免得跟旷野的百姓一样，不能进入神的安息。

说明什么？说明要竭力进入另一个安息日，要竭力进入另一个安息日的安息。

你们要信从，就可以进入另一个安息日，就可以进入另一个安息日的安息。

你们不信从，那么仍然也旷野的以色列人一样，不能进入另一个安息日，不能进入另一个安息日的安息。

所以，你们应当要竭力进入另一个安息日，要竭力进入另一个安息日的安息。正是说明你们你们还没有进入另一个安息日，你们还没有进入另一个安息日的安息。所以，你们务必要竭力。

如果你们已经进入另一个安息日，你们已经进入另一个安息日的安息。那么，你们就已经不需要竭力了。因为你们已经进入另一个安息日了，你们已经进入另一个安息日的安息了。

正是你们还没进入，所以你们应当要竭力进入。免得你们跌倒了，也就这免得你们没有进入另一个安息日，免得你们没有进入另一个安息日的安息。

“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。“

为什么跌倒？因为不信的的缘故。以色列人在旷野为什么跌掉？因为传福音给他们，他们没有信心与所听见的道调和。今日，我们也要谨慎，免得我们跌倒。为什么要谨慎免得自己跌掉？因为不信的缘故。正如旷野的以色列人。

我们要以旷野的以色列人为警戒，免得我们和他们一样跌倒。免得我们和他们一样不能进入另一个安息日，免得我们和他们一样不能进入另一个安息日的安息。

因此，我们务必要竭力进入另一个安息日，务必要竭力进入另一个安息日的安息。

因为，保罗说，我不是以为自己已经得着了，我乃是忘记背后，努力前面的，向着标杆直跑。

保罗也为之竭力努力奔跑，为要进入另一个安息日，进入另一个安息日的安息。免得不能进入，免得跌倒了。

所以保罗又说，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝，因此要恐惧战兢做成我得救的工夫。

“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。 ”（腓立比书 3:12)

“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(希伯来书 4:11)

“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（哥林多前书 9:27)

“后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”(希伯来书 12:17)

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。“（腓立比书 3:13-14)

现在的安息日，是物质界的安息日。神造物的工已经完毕，就安息了，第七日定为安息圣日。安息日就不用工作了，安歇了。

另一个安息日，是新天新地的安息日，是灵界的安息日。神造新天新地完毕，就安息了。第七日定为安息圣日。安息日就不用工作了，永远安歇主怀。

我们在物质界的安息日，也就是预表新天新地灵界的安息日。守安息日的重要意义之一，就在于将来要进入新天新地天堂永生。因为安息日得到安息不用工作劳苦了，也就是天堂里得到安息不用工作劳苦了。

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

(希伯来书 4:12 和合本)

——

神的道是活泼的生命之道，神的道是有功效的。神的道，不是死的，不是没有功效的。

神的道，比两刃的利剑更快，比快刀更快，比利刃更锋利。

利刃锋利迅速刺入，快刀可以迅速剖开。然而神的道，更快更锋利，甚至可以刺入人的魂与灵，骨节与骨髓。

神的道，连人的心思意念都可以刺入剖开，分辨出来。

并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

(希伯来书 4:13 和合本)

——

一切的被造物，都在造物主面前赤露敞开。

人类的一切，都在神的面前赤露敞开。

人的心肠意念，都在神的面前赤露敞开。没有什么能抵挡使神看不见我们，没有什么能隐藏我们使神看不见我们的心思意念。

我们在神面前，完全是赤露的。正如亚当和夏娃，在神面前是完全赤露的。

我们一切的言行举止，心思意念，一举一动，一言一行，一个念头，一个心思，在神面前，都是完全敞开的。

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。

(希伯来书 4:14 和合本)

——

既然神的儿子耶稣为大祭司，升入高天尊荣。

所以，我们便当持守所承认的道，持守真理的道，持守生命之道。

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

(希伯来书 4:15 和合本)

——

因为大祭司耶稣基督，并非不能体恤我们的软弱。也就是说，大祭司耶稣基督能体恤我们的软弱。

耶稣在世时，也凡事受过试探，跟我们世人一样。耶稣能体会我们的软弱，能体恤我们的遭遇。耶稣也凡事受过试探。只是耶稣没有犯罪。

所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

(希伯来书 4:16 和合本)

——

因为大祭司耶稣基督能体恤我们的软弱。所以我们只管坦然无惧来到耶稣的面前。来到神的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。

我们平时，当随时随地祷告祈求施恩宝座上的神，耶稣为大祭司替我们祷告祈求，我们当常常来到神面前祷告，为了我们得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。

我们安息日当来到神的面前，坦然无惧来敬拜神。为了什么？为了我们得怜恤，蒙神的恩惠，作我们随时的帮助。得怜恤，蒙恩惠，在安息日得神的帮助祝福。

所以，我们应当坚固信心，持守生命之道，依靠神的恩惠，耶稣的帮助，圣灵的引导，竭力进入另一个安息日，进入另一个安息日的安息，做成我们得救的工夫，进入永生福乐。

神乐意作我们随时的帮助，我们当到神的施恩宝座前，得恩典，得救助。耶稣为大祭司在天上的至圣所为我们代求，乐意扶持帮助我们。