【启示录主题】使徒教会是千禧年时期

一、千禧年这是头一次的复活。

这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。） 在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。(启示录20:5-6)

1、耶稣是首先复活的。

并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， (启示录 1:5)

2、耶稣复活之后，许多人复活了，从坟墓中出来，进入耶路撒冷，向许多人显现。这是头一次复活的人。

忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 (马太福音27:51-53)

3、头一次复活的人，穿上灵体。所以第二次的死在他们身上没有权柄。他们不用经历第二次的死。

在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 (启示录 20:6)

或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？” ...死人复活也是这样：...所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 (哥林多前书15:35,42,44)

4、头一次复活的人，其余的死人还没有复活。耶稣复活之后，许多人复活了，不是所有的死人都复活了，其余的死人还没有复活。

这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。） (启示录20:5)

小结：

千禧年时期，这是头一次的复活。耶稣是首先复活从坟墓出来的。耶稣复活之后，随之而复活，从坟墓出来，这是头一次的复活。也就是使徒教会时期，这是千禧年时期。

二、使徒教会时期，这是五旬节时期，五旬节也就是千禧年时期。

1、千禧年来自摩西律法的禧年、五旬节、安息日。

（1）每七年的第七年就是安息年。经过七个安息年，七七四十九年，第五十年就是禧年。禧年是圣年。

“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。 ...第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。 第五十年要作为你们的禧年。…因为这是禧年，你们要当作圣年，(利未记25:8,10-12)

（2）每七天的第七天就是安息日。从正月十五日的次日算起，经过七个安息日，七七四十九天，第五十天就是五旬节。五旬节这是安息日。安息日是圣日。

这月十五日是向耶和华守的无酵节；...“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 (利未记23:6,15-16)

2、一年的五旬节，一个人一生的禧年，整个人类的千禧年。

（1）按照一年计算，一年的中间有一个五旬节。这是安息日。五旬节是安息日。

（2）按照一个人的一生计算，一生七十岁，若是强壮可到八十岁，一个人一辈子会遇到一个安息年。每隔第五十年会遇到。

我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 (诗篇 90:10)

（3）按照人类的历史计算，一日如千年，千年如一日，人类七千年历史中间会遇到一个千禧年。

小结：

一年中有一个五旬节安息日。一生中有一个禧年。人类历史中有一个千禧年。

3、具体计算千禧年的时间，这是人类历史中的五旬节节期。

（1）按照一年计算：

第一个节日就是正月十四逾越节。

第二个节日就是无酵节。

第三个节日就是摇禾节。

第四个节日就是五旬节。

第五个节日就是七月初一的吹角节。

第六个节日就是七月初十的赎罪日。

第七个节日就是七月十五到二十二的住棚节。

五旬节的安息日在第四个节期，大概发生在正月和七月的中间的三月份。

（2）按照一个人的一生计算：

第一个节日除酵节，也就是受洗归入基督归入基督的死，与主同钉十字架，过逾越节就是领圣餐得主生命。

第二个节日无酵节，也就是受洗进入水里，与主同下阴间。

第三个节日摇禾节，也就是受洗从水里上来，与主同出阴间。

第四个节日五旬节，也就是受圣灵，受圣灵就是过五旬节。

第五个节日吹角节，也就是传福音真理拯救灵魂。

第六个节日赎罪日，也就是经过末日审判，选民得赎的日子。

第七个节日住棚节，也就是进入新天新地与主永远同住天堂。

第四个节日，五旬节，也就是受圣灵。这个节日在正月和七月中间。七月十日，已经是死后的时期。

受圣灵这是在人生的路程中发生的事情。圣灵使我们得安息，受圣灵是我们一生中的禧年。圣灵使我们得自由，释放被掳的人归家，神赦免我们的过犯，这就禧年的意义。

（3）按照整个人类的历史计算：

第一个节日正月十四日的逾越节，耶稣被钉十字架，进入阴间。

第二个节日无酵节，耶稣在阴间。

第三个节日摇禾节，耶稣复活从阴间出来。

第四个节日五旬节，耶稣赐下早雨圣灵建立使徒教会。

第五个节日吹角节，耶稣赐下晚雨圣灵建立真耶稣教会。

第六个节日赎罪日，耶稣再来进行末日审判。

第七个节日住棚节，耶稣带领教会从新天降临新地，神的帐幕在人间，神与人同住直到永远。

第四个节日五旬节，发生在正月和七月的中间，在逾越节、无酵节、摇禾节三个节期之后，在吹角节、赎罪日、住棚节三个节期之前。也就是千禧年这是使徒教会时期。发生在耶稣钉死十字架复活之后，在春雨圣灵降临吹角节召聚选民末次收割之前。在正月和七月中间的三月份。

五旬节到了，...　神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。...又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:1-3,17,33)

小结：

秋雨圣灵降临，使人得自由，赦免人的罪过，释放被掳的人归家，赏赐恩典和自由。这就人类历史上的千禧年。

使徒教会时期，这是整个人类七节期的五旬节时期。也就是千禧年时期，在使徒教会时期。

三、七节期与自己的关系。

（1）领圣餐吃无酵饼，就是过逾越节。

所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 (哥林多前书 5:8)

你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 (哥林多前书 5:7)

（2）受洗进入水里就是过除酵节，与主同钉十字架，同下阴间。

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？...因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，(罗马书6:3-4,6)

除酵节（又名逾越节）近了。 ...除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。 (路加福音22:1,7)

（3）受洗在水里，与主同埋葬，同在阴间，这是过无酵节，也就是受洗洗去罪。洗去罪，也就是无酵了。

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，(罗马书6:3-4)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

（4）受洗从水里上来，与主同出阴间，这是摇禾节。庄稼摇一摇，献给神。所以为什么受圣灵说方言，身体会震动，因为这是摇祭。活祭在神面前摇一摇。

所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ...我们若是与基督同死，就信必与他同活。 (罗马书6:4,8)

都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。 (出埃及记 29:24)

（5）受圣灵就是过五旬节。

五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 ...又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:1-3,33)

（6）传扬福音真理，召聚选民，救赎灵魂，就是过吹角节。

“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 (利未记 23:24)

这器皿就是我们被　神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ (罗马书 9:24)

神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。 (帖撒罗尼迦后书 2:14)

（7）耶稣基督再来，我们经过末日审判就是过赎罪日。耶稣基督再来，向我们显现，并且与罪无关，乃是要拯救我们，所以这是赎罪日。

不要叫　神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 (以弗所书 4:30)

像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 (希伯来书 9:28)

（8）进入新天新地得永生就是过住棚节。

我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 ...我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。 (启示录21:1,3)

小结：

一个人一生要经过七节期，这是属灵的七节期。

受洗进入水里就是过除酵节，受洗在水里这是过无酵节，受洗从水里上来这是过摇禾节。

领圣餐就是过逾越节。受圣灵就是过五旬节。传扬福音真理这是过吹角节。

得胜末日审判这是过赎罪日。进入新天新地得永生这是过永远的住棚节。

也就是五旬节，禧年，千禧年，这分别是发生在一年，一生，整个人类历史中的事件。五旬节，禧年，千禧年，这三者息息相关。

四、都跟安息日有关：五旬节、禧年、千禧年，都是安息。五旬节是安息日，禧年是安息年，千禧年是另一个安息日。

1、五旬节是安息日。

七节期的七个安息日：正月十五日的无酵节，正月二十一日的无酵节，五旬节，七月初一的吹角节，七月初十的赎罪日，七月十五日的住棚节，七月二十二日，都是安息日。这是圣日。

这是节期的安息日，按照年份计算，一年一次，一年一共七个安息日。这不是诫命第七日的安息日。诫命的安息日是一年五十几个安息日。

这月十五日是向耶和华守的无酵节；...“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。 ...当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。...“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 (利未记23:6,15,21,24)

2、禧年是安息年。

每七年的第七年，要守为安息年。在安息年，地要守安息。也就是地要休息，不要耕种，让土地休养生息。在禧年，地一样要守安息，不要耕种地。禧年也是安息年。这是圣年。

“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。 六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。 第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。 遗落自长的庄稼不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。 ...“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。 ...第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。 (利未记25:2-5,8,11)

3、千禧年是另一个安息日。

另一个安息日，歇了自己一切的工，不用再工作了。我们务必竭力要进去，说明我们还没进去。

而千禧年头一次复活的人，与主一同做王一千年，第二次的死在他们身上没有权柄。也就是他们已经复活进入永生，已经不用再工作了。他们已经进入了另外一个安息日的安息。千禧年，也就是安息日。

祭司可以在安息日献祭，他们与耶稣在圣所一同做祭司。一同在另外一个安息日的安息里，一同在永生里。

在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。(启示录20:6)

这样看来，必另有一安息日的安息为　神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，(希伯来书4:9-11)

总结：

按照一年时间计算，三月份的五旬节就是安息日。

按照一生时间计算，受圣灵就是禧年。

按照人类历史计算，五旬节圣灵降临建立使徒教会，就是千禧年。