【以赛亚书】32章释义

32章：预言以色列将要亡国，并且预言耶稣基督将要成为生命的君王，预言耶稣将要钉死十字架，并预言圣灵将要降临，使人受圣灵，圣灵使人得生命

看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。(以赛亚书32:1 和合本)

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看哪，也就是你要看这件事情。告诉世人当查看此事。

必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。指的就是耶稣，这个首领就是耶稣。

“并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，”(启示录 1:5 和合本)

耶稣基督给人类带来救赎，带领我们一生的道路，他掌管我们一生的疆界和年日。耶稣在神与人之间，筹定公义公平。

“万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。 ”(撒迦利亚书6:12-13)

十字架就是神公义的表现，耶稣在十字架的替死代赎，就是公平的体现。藉着他的死，我们才能得生。我们与他同死，就必于他同生。

“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。 ”(启示录 15:4)

他成为我们生命的君王，灵魂的君王。耶稣掌管生命的权能，掌管生死的权力。

“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 ...就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”(罗马书5:17-18,21)

必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。(以赛亚书32:2 和合本)

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必有一人，这指着也就是耶稣基督。

耶稣像避风所和避暴雨的隐密处。在我们的一生中，会经历暴风雨，耶稣就是避风所和避暴雨的隐秘处。我们当躲入其中，得享安息保护救助，救我们脱离苦危急难。

耶稣又像河流在干旱之地。我们人生中遇到干旱，缺水滋润心地与田产。心灵饥渴，缺乏需用。但是，耶稣如河流在干旱之地，给我们甘霖滋润，使我们得享肥甘喜乐。

耶稣又像大磐石的影子在疲乏之地。烈日炎炎，使我们身心疲乏，头晕脑眩。耶稣如大磐石的影子，使我们得到遮盖，得到休息，得到护卫，得到依靠。

那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。(以赛亚书32:3 和合本)

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耶稣出现，使我们看见神的救恩，听见天上来的拯救。这是关乎普天下之人的事情，必传给一切有眼有耳之人。万国都必听见神的福音真道，万民必看见神施行的救赎。

冒失人的心必明白知识；结巴人的舌必说话通快。(以赛亚书32:4 和合本)

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耶稣就是神的智慧，使无知的世人得着属灵的智慧，使世人愚昧的舌头讲说天国的奥秘。

愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。(以赛亚书32:5-7 和合本)

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这个饥饿的人是谁呢？这个口渴的人是谁呢？就是耶稣基督。

经文继续描写耶稣，这处经文是在描写耶稣钉在十字架上的境况。

愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。(以赛亚书32:5-6 和合本)

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这是指着什么？指着耶稣在十字架上饥饿了，但是，别人却不给他吃的。耶稣在十字架上口渴了，别人却不给他喝的。反而拿苦胆当食物给耶稣，拿醋当水给耶稣。

“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”(诗篇69:21 和合本)

因此，不能称为高明，不能称为大方。反而这是愚顽的表现，是吝啬的体现。

福音书讲到，耶稣饿了，不拿食物给耶稣吃，反而拿苦胆给耶稣吃。耶稣渴了，不拿水给耶稣喝，反而拿醋给耶稣喝。

“拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。”(马太福音27:34 和合本)

“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。” 有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。 耶稣尝（原文是受）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付　神了。(约翰福音19:28-30 和合本)

其实是在戏弄嘲笑耶稣。看似聪明，实则在神看来为愚顽。拿苦胆和醋，好像慷慨大方，其实只是戏弄耶稣，吝啬一点点水一点点食物，不能称为高明，使饥饿的人无食物吃，使口渴的人无水喝，神看为吝啬。

“…嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，　神所拣选的，可以救自己吧！” …戏弄他，上前拿醋送给他喝，”(路加福音23:35-36 和合本)

经文这里明确说，其实这是在攻击神，这是在做亵渎的事情，是心里在做罪孽，也是说错谬的话攻击耶和华。

也就是圣经这里就在预先告知人类：耶稣就是耶和华，耶稣就是耶和华在肉身显现。

“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 (提摩太前书 3:16 和合本)

吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。(以赛亚书32:7 和合本)

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拿苦胆当食物给饥饿的耶稣吃，拿醋当水给口渴的耶稣喝，在神看来，这是吝啬的，这样的办法是恶的。

要谎言毁灭耶稣，要图谋用恶计杀害耶稣。耶稣被杀在十字架上。

这个谦卑人是谁呢？这个穷乏人是谁呢？

这个谦卑人就是耶稣。这个穷乏人就是耶稣。

耶稣降生世界，谦卑为人子，为我们成为穷乏，好叫我们在他里面得到富足。因为他为我们成了穷乏，叫我们因着他的穷乏成为富足。

他将生命舍去，使我们得着生命。他有权柄将生命舍去。也有权柄将生命取回来。因为生命在他。

“你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。“(腓立比书2:5-8 和合本)

“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。” (哥林多后书8:9 和合本)

耶稣降生世界，施行公理，传扬公理，必将公理传给外邦。十字架的救恩就是神的公理，藉着十字架的救恩替死代赎，救赎万民。十字架的福音真道必将要传给列国列邦。

“看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。 ”(马太福音 12:18 和合本)

“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。” (马太福音 12:20 和合本)

“生命在他里头，这生命就是人的光。 ”(约翰福音1:4 和合本)

高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。(以赛亚书32:8 和合本)

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这个高明人是谁呢？就是耶稣。

十字架的救恩这是耶稣的谋事。十字架这是谋事高明。十字架这是高明的事。十字架的救恩也必永存。

安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！(以赛亚书32:9 和合本)

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安逸的妇女，无虑的女子。这是指着谁呢？指着以色列人。

这是对以色列人的警戒。要他们听从警告。

无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或译：禾稼）可收。(以赛亚书32:10 和合本)

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再过一年多，必受骚扰。也就是以色列再过一年，必受到亚述帝国的攻击。

亚述人要来攻击并毁灭以色列。所以，在以色列，无葡萄可摘，无果子可收。

安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。(以赛亚书32:11-12 和合本)

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以色列，要战兢，以前安逸无虑，但是以后却受到亚述的骚扰，不得安逸，因为敌国来攻取他们。

用麻布代替衣服，也就是忧伤代替喜乐。

为美好的田地和多结果子的葡萄树，捶胸哀哭，也就是非常伤心，这些都要败坏，使他们不能从其中得收获。

荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。(以赛亚书32:13-14 和合本)

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这是讲到以色列要亡国。

田地原来长葡萄庄稼，以后却无人收拾耕种，所以长荆棘蒺藜。

房屋无人居住收拾，所以也长荆棘蒺藜。

城市无人居住收拾，所以也长荆棘蒺藜。

宫殿被撇下，原来多民的城市被离弃，山岗望楼成为野驴的洞穴。牧羊人在此放牧。也就是说，以色列成为荒场。百姓被掳掠而去。

这是对以色列家的预言。以色列要亡国。后来果然应验。

等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。(以赛亚书32:15-18 和合本)

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这是讲到秋雨圣灵降临。也是讲到春雨圣灵降临。

以色列要亡国，成为殖民地。只等到秋雨圣灵降临，好像雨水从天降临浇灌。

旷野变为肥田，肥田看如树林。

也就是荒凉之地再次有人居住。这就是秋雨圣灵降临，给人生命，这指着就是五旬节圣灵降临，建立使徒教会。

受圣灵就是耶稣基督为生命的君王，住在人的心中。应和第一节所讲的：“看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。”

圣灵浇灌在人的心中，使人腹中涌流活水的江河，改变人的生命，赐给人生命。

也是讲到在春雨圣灵之前，使徒教会将要和以色列家一样，成为荒场。只等春雨圣灵降临，再次给人生命的气息，晚雨圣灵降临，建立真耶稣教会，给人生命灵魂的救恩。

公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。(以赛亚书32:17 和合本)

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十字架的救恩，带来了受圣灵。十字架这是公义的，以死换死，以死代死，由死替生。十字架的救恩，带来了平安和永福，直到永远。

我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。(以赛亚书32:18 和合本)

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受圣灵，使人进入圣殿，住在神的家中，安然在神的恩典中，得到天上不能震动的国。乃是永远的安歇所，神的圣所，来到神的宝座前。

（但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。）(以赛亚书32:19 和合本)

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树林也就是人。审判如冰雹降临。唯有受圣灵给人生命的救恩。

以色列的圣殿必然拆毁，神要建立起属灵的圣殿，神要建立属灵的圣城，也就是真教会。

你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！(以赛亚书32:20 和合本)

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牛驴也表示人。水边也就是表示受圣灵。撒种也就是传福音。牧放牛驴也就是牧养主羊。在各水边，也就是在各处的教会。

要用神的话牧养主羊，圣灵如活水的江河溪湖，我们从圣灵得活水喝。一生要懂得依靠圣灵，安息在耶稣的恩典中，并且寻求主的话语如生命的粮食。

也应许我们，传福音，做主工，服侍神服侍人的，有福了。

本章有四个预言：

1、第一个预言：耶稣要成为生命的君王。

2、第二个预言：耶稣要被钉死十字架。

3、第三个预言：以色列将要亡国成荒场。

4、第四个预言：圣灵将要降临如甘霖，使人受圣灵，圣灵使人得生命，变为良田果林，建立属灵的国度，耶稣内住心里为生命的君王。

这四个预言，也是息息相关，都是联系在一起，前后呼应。四个预言里，还包含了小的预言。本章的预言已经一一的应验。