回复与剖析匿名文章《回应岐出分子》错误之处，帮助弃假归正

我们已经回复与剖析了同一个作者的匿名文章的第一篇文章，本着圣经更正其错误。据此写了第一篇文章。

我们再次本着《圣经》回复、剖析与更正其的第二封《回应岐出分子》的错谬之处，帮助弃假归正。这是第二篇回复的文章。

虽然他写的是匿名文章，但是根据别人所提供的消息，我们却知道其本人所在。希望他醒悟过来，救自己脱离网罗。

他虽然有热心，但是却没有真知识。他为律法大发热心，但是却不认识真理。愿神怜悯，开他的心窍，得以认识真理。使他回转，访问古道，在真理的根基上建立，得以因信真理而得救。

耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。 (耶利米书 6:16 和合本)

我的百姓竟忘记我，向假神烧香，使他们在所行的路上，在古道上绊跌，使他们行没有修筑的斜路， (耶利米书18:15 和合本)

1、错误道理理论一：洗礼不是神的义。

更正：

（1）耶稣受洗的时候这样说：我们理当这样尽诸般的义。可见，洗礼这是义。

当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。 约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。”于是约翰许了他。  (马太福音 3:13-15 和合本)

（2）圣经告诉我们，义有区分神的义和人的义的不同。

因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。  (罗马书10:3 和合本)

（3）圣经又告诉我们：人的义再怎么圣洁，都是污秽的。所有人的义，都是不洁的，都像污秽的衣服一样。

我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。 (以赛亚书 64:6 和合本)

（4）耶稣基督就是神的义。我们受洗归入基督就是披戴基督，也就是披戴神的义，神的义赐给我们。因着耶稣基督，我们在他里面成为神的义。

神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。 (哥林多后书 5:21 和合本)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:27 和合本)

总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 (罗马书 13:14 和合本)

（5）神的义才是全然圣洁、毫无瑕疵、毫无玷污的。

乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。  (彼得前书 1:19 和合本)

（6）洗礼，这是完全圣洁的神的义，还是不圣洁的人的义呢？当然是完全圣洁的神的义了。

但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。  (哥林多前书 1:30 和合本)

“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：  (启示录 3:7 和合本)

（7）我们靠着神的义而行义。神的义才能使罪人真正的行义。如何行义呢？就是靠着圣洁的耶稣的宝血洗去罪，脱离虚妄的行为，得以行义。义来自于耶稣，耶稣成为我们的义。活出基督才能真正的行义。依靠圣灵才能真正切实的行义。

知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物， 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。  (彼得前书 1:18-19 和合本)

（8）哥尼流行义，但是他的义不能救他。他唯有接受神的义，因此水灵重生，这样才能得救。神的义改变他的生命，使他依靠耶稣的宝血，圣灵的能力而行义。

在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神。  (使徒行传 10:1-2 和合本)

那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来， 他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’ 我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。 我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’  (使徒行传 11:13-16 和合本)

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。 (使徒行传 10:44-48 和合本)

错误道理理论二：耶稣五义不是神的义。

更正：

（1）洗礼，这既然是神的义。那么，“诸般”一词，表示不单单洗礼这是神的义。还有其他的神的义。

耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或译：礼）。”于是约翰许了他。  (马太福音 3:15 和合本)

（2）洗礼，其实指的就是耶稣。受洗，就是用耶稣的血来洗罪。

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

（3）血就是生命。

只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血（原文是生命）与肉同吃。  (申命记 12:23 和合本)

（4）耶稣就是生命。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。  (约翰福音 14:6 和合本)

（5）洗礼为什么能洗去罪？因为就是用耶稣的血来洗罪。

按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 (希伯来书 9:22 和合本)

（6）洗礼，其实就是耶稣自己本身。

这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，  (约翰一书 5:6 和合本)

所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。  (希伯来书 13:12 和合本)

并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，  (启示录 1:5 和合本)

并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。  (希伯来书 9:12 和合本)

（7）洗礼，这是神的义。洗脚礼，这也是神的义。圣餐礼，这也是神的义。圣餐就是主的肉主的血，就是耶稣自己，耶稣就是神的义。受圣灵，这也是神的义。主就是那灵。这就是耶稣基督自己。说方言，这是耶稣替你祷告，圣灵替你祈求，这也是神的义。这就是耶稣基督的祷告。这是神的义。

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？  (哥林多前书 10:16 和合本)

主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。  (哥林多后书 3:17 和合本)

况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。  (罗马书 8:26 和合本)

未完待续…

错误道理理论三：神的义和人的义一样。

更正：

错误道理理论四：圣经里面有谈到组织。

更正：

错误道理理论五：这里讲圣灵和我们定意，不是我们在管理教会，而是通过祷告交托，神的灵亲自带领教会。

更正：

作假见证的错误道理理论六：“岐子说以信为本，信而受洗；是信道而不是知道。我们说其实岐子是排除信道的重要。 人要信道必须要听道，才能悔过。 要知'道'是使徒立下的榜样。

更正：

错误道理理论七：“教会有除名是有圣经根据的 (耶稣和保罗有教导除名的必要)。根据的是：“你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”【林前 5:2】

更正：

错误道理理论八：“我们说犹大领圣餐是他个人行为。 保罗警告若领圣餐，不分辨，领后会病会死。”

更正：

错误道理理论九：“只有长老执事传道才是圣职人员 。”

更正：

错误道理理论十：“水灵二洗后并要受差遣是圣经的教导。…在新约，君尊的祭司是身份，并不是圣职，若是圣职使徒时代的工人们就不需要选派。若是圣职使徒时代的工人们就不需要选派。”根据的是：他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”【徒 13:2-3】

更正：

错误道理理论十一：“使徒只是使徒时代的教会才有，现今是没有的。…因传道人所扮演的角色就是使徒的角色。

更正：

错误道理理论十二：“保罗咒骂那些离道，扰乱教会的人。

更正：

作假见证的错误道理理论十三：“谈得来谈，谈不来总有一天主自会显明让大家都明白，自有合一的一天。 彼此代祷就是。

更正：