【认识真教会】认识新约（一）

什么是新约？

一，新约和新约圣经的不同。

新约和新约圣经不一样。新约圣经，这是一本书，这本书是神所默示的书，使徒所写的书。

旧约圣经是先知所写的书。神以使徒和先知作为根基，新约以使徒为教会根基。

新约是什么时候开始的呢？五旬节圣灵降临，新约开始，教会开始。

没有圣灵，不是新约。耶稣还没有死，还是旧约。所以耶稣死在十字架上的时候，说：成了。救恩成在十字架。

耶稣尝（原文是受）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付　神了。(约翰福音 19:30 和合本)

四福音，这是处于旧约时代。耶稣降生世界，这个时候还是处于旧约时代。所以耶稣的父母在圣殿按照摩西律法献斑鸠为祭。

满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（ 正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”） 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。(路加福音 2:21-24 和合本)

耶稣每年逾越节就按照摩西律法上耶路撒冷过逾越节。正是因为耶稣降生世界的时候，还处于旧约。虽然这是新约圣经，但是处于旧约时代，写的是旧约的事情，按照旧约的做法行事。

耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’” (马太福音 26:18 和合本)

每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 (路加福音 2:41 和合本)

耶稣吩咐门徒不可到撒玛利亚去传道。为什么？因为这是处于旧约。以色列人和外邦人的隔断还没打通。成为以色列人需要在肉身受割礼，受割礼才是以色列人。没有受割礼的撒玛利亚人还在救恩的门外。所以，耶稣吩咐门徒不可去撒玛利亚传道。正是因为还处于旧约时代。耶稣自己本身也受了割礼，也是因为这是旧约时代。

耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说‘天国近了！’ 医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。 (马太福音 10:5-8 和合本)

满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。(路加福音 2:21 和合本)

你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 (创世记 17:10 和合本)

你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。 (创世记 17:13 和合本)

但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。” (创世记 17:14 和合本)

家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。(创世记 17:27 和合本)

二，藉着耶稣十字架的死，从旧约转到新约。

藉着耶稣十字架的死，停止了旧约的祭祀，停止了圣殿的祭坛的献祭，停止了耶路撒冷的赎罪祭坛。

一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。” (但以理书9:27 和合本)

一七之半，指的是三年半。耶稣大概三十岁出来传福音，传天国的福音三年半，三十三岁半被钉死十字架。藉着耶稣十字架的救恩，坚固神与人的盟约，也就是建立了新约。

耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子； (路加福音 3:23 和合本)

一七之内，必与许多人坚固盟约。七年内，也就是耶稣复活后三年半内，天国的福音就发展扩展出去。很多人来信天国的福音。彼得在五旬节一日讲道，三千人信福音，当日三千人受洗。每日传福音，每天都有人受洗，每天都在举办圣餐。主将得救的人天天加给他们。受洗才算得救的人。受洗归入基督就是归入他的死，与主同死就必与主同复活。

于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人， ......他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。(使徒行传 2:41,46-47 和合本)

于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人， ......他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。(使徒行传 2:41,46-47 和合本)

“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 (但以理书 9:24-25 和合本)

为得救之民，定下七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽。就是指着耶稣死在十字架上，一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。也就是耶稣跟彼得说的，饶恕七十个七次，就是完全的饶恕。耶稣十字架救恩的完全饶恕。

因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:14 和合本)

那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 (马太福音 18:21-22 和合本)

定下七十个七，也就是490年。引进永义，指的就是耶稣，耶稣就是神的义，乃是永远的义。受膏君指着就是耶稣为受膏的君王，永世的君王。

他们听见了，就同心合意地高声向　神说：“主啊！你是造天、地、海，和其中万物的， 你曾藉着圣灵，托你仆人－我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆（仆：或译子）耶稣， 成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。” (使徒行传 4:24-29 和合本)

从出令重建耶路撒冷，到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。指的是居鲁士元年，居鲁士王出令重建耶路撒冷，到受膏者被剪除，就是耶稣被钉死十字架的时候，经过49+434=483年。

波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列　神的殿（只有他是　神）。愿　神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷　神的殿甘心献上礼物。’”于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被　神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文是坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物。居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。 (以斯拉记 1:1-7 和合本)

第一个七个七，指的是49年，也就是物质的圣殿，从居鲁士下令建造圣殿，然后到耶路撒冷圣殿建造成功，一共用了49年时间。

最后一个七，指着就是属灵的圣殿。也就是耶稣的身体为殿。耶稣死在十字架上，重建属灵的圣殿。三日内重建了圣殿。一七之半，传道三年半，然后三日内重建圣殿，然后门徒出去传扬天国永远的福音，许多人信从。

你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 (但以理书9:25 和合本)

耶路撒冷连城带街都必重新建造。就是耶稣死在十字架上，他的身体死了，然后复活。耶稣的身体由于肉体改变为灵体，就是耶路撒冷完全重新建造。耶稣的身体就是耶路撒冷。从血气的身体改变为灵性的身体。也就是我们就是耶路撒冷，要从属血气的改变为属灵的。从属地的改变为属天的。从必朽坏的改变为不朽坏的，从必死的改变为永生不死的。

耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？” 但耶稣这话是以他的身体为殿。 (约翰福音 2:19-21 和合本)

物质的耶路撒冷是组织，属灵的耶路撒冷是教会。组织是必朽坏的，教会是永生不死的。什么是教会？就是我们就是教会。我们的身体就是耶路撒冷圣殿。我们受洗跟耶稣一同死在十字架上，就必与主同复活。

耶稣说：叫人活着的是灵，肉体是无益的。耶稣在地上带着肉体的组织，这个肉体虽然存在，但是却是无益的。肉体是与灵在交战的。灵是自由的。教会与组织是在争战的。组织这是受到了物质空间的局限，教会这是属灵的。这是不同的。正是因为物质，包括肉体，包括组织，有局限，有辖制，所以耶稣要救我们脱离败坏的辖制。甚至连耶稣的身体都死在十字架上。因为，肉体是无益的。叫人真正得永生的是灵。这才是建立了新约。新约才能使人得永生。

但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）　神儿女自由的荣耀。 (罗马书 8:21 和合本)

凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 (哥林多前书 6:12 和合本)

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音 6:63 和合本)

岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏　神的殿，　神必要毁坏那人；因为　神的殿是圣的，这殿就是你们。(哥林多前书 3:16-17 和合本)

耶稣宝血所买来的就是教会。不是团体，不是组织，不是团队，而是属灵的，不是属肉体的，超越了时空的限制。一个人也是教会，十个人也是教会，一万人也是教会，一千万人也是教会。教会就是圣殿，这圣殿就是你们。不是圣殿的一份子，而是本身就是圣殿。不是按照属世的，而是按照属灵的。

神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。 (使徒行传 20:28 和合本)

我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。(哥林多前书 2:12-16 和合本)

我们讲的，乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧，就是　神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：　神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。 (哥林多前书 2:7-12 和合本)

三，耶稣的代死在旧约的成就和新约的开启。

耶稣在正月十四日死在十字架上，这就是逾越节。表示圣餐礼。

耶稣正月十四代死十字架，除酵节。这是表示耶稣下阴间。也就是我们受洗下水。

正月十五是无酵节，也就是耶稣在阴间。也就是我们受洗在水里面，与耶稣同死。

正月十六日是初熟节，也就是耶稣复活成为初熟的果子献给神。也就是我们受洗，然后从水里上来，表示要与耶稣一同复活。

因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。(诗篇 16:10-11 和合本)

就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。(使徒行传 2:31 和合本)

但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 (哥林多前书 15:20 和合本)

但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。 (哥林多前书 15:23 和合本)

他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。(雅各书 1:18 和合本)

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 (马太福音 3:16 和合本)

从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。 (使徒行传 8:39 和合本)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；......我们若是与基督同死，就信必与他同活。 (罗马书 6:3-5,8 和合本)

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；......我们若是与基督同死，就信必与他同活。 (罗马书 6:3-5,8 和合本)

然后到七月一日的吹角节。真耶稣教会就是吹角节。天使吹七号。召聚全世界的选民，合而为一。第七号，也就是末日号筒吹响，耶稣第二次再来。

对于我们个人而言，我们传福音就是过吹角节。因此，我们的一生要经过吹角节的节期。假如你不服侍神，到时候神也要找你进行算帐。这是真实的。圣徒都要过吹角节。

四，人类历史的四季，旧约和新约，圣灵就是划分线。

三月份的五旬节和七月份的吹角节，经过了三个多月的时间，也就是使徒教会和真耶稣教会，中间相隔了很长的一段时间。经过天主教的寒冬。

使徒教会就是早雨圣灵，也就是秋雨圣灵，这是秋天。

然后就是圣灵停止降临的冬天。

最后，晚雨圣灵降临，建立真耶稣教会，这是春天。

伊甸园的时候，没有雨，只有雾气。雾气表示圣灵。挪亚时代，天上的水层被破坏，开始有降雨，也因此开始有彩虹。

然后进入了干旱无雨的夏天。亚伯拉罕时期，摩西时代都是夏天。没有人受圣灵。

伊甸园雾气时期：

野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地， 但有雾气从地上腾，滋润遍地。 (创世记 2:5-6 和合本)

摩西时代夏天干旱时期：

黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。（细拉） (诗篇 32:4 和合本)

使徒教会秋雨早雨时期：

他们经过“流泪谷”，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。(诗篇 84:6 和合本)

天主教冬季寒冷时期：

因为冬天已往，雨水止住过去了。(雅歌 2:11 和合本)

因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。(耶利米书 3:3 和合本)

真耶稣教会春雨晚雨时期：

他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。(约伯记 29:23 和合本)

人类历史：

伊甸园是雾气时期。然后人类经过四季。四季结束，宇宙结束。进入末日大审判。最后新天新地降临。

五，人类救赎七节期，旧约到新约的救赎路线。

“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。 (利未记 23:24 和合本)

拿着七枝号的七位天使就预备要吹。(启示录 8:6 和合本)

但在第七位天使吹号发声的时候，　神的奥秘就成全了，正如　神所传给他仆人众先知的佳音。(启示录 10:7 和合本)

第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。(启示录 11:15 和合本)

就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 (哥林多前书15:52 和合本)

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 (帖撒罗尼迦前书 4:16 和合本)

然后进入赎罪日。也就是末日大审判。对于选民而言，耶稣来拯救我们，与罪无关。因此是赎罪日，从亚当而来的罪完全断绝。

像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。(希伯来书 9:28 和合本)

“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。 (利未记 23:27 和合本)

当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华－你们的　神面前赎罪。 (利未记 23:28 和合本)

当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。 (利未记 25:9 和合本)

最后。新天新地降临。进入住棚节。也就是我们得救进入天堂的日子来到。

“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。 (利未记 23:34 和合本)

“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。 (申命记 16:13 和合本)

住棚节就是收藏节。也就是耶稣所说的。世界的末了，要将圣徒收藏进天堂。

“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。 (利未记 23:34 和合本)

“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。 (申命记 16:13 和合本)

我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。” (启示录 21:1-5 和合本)

新天新地。神的帐幕在人间。这就是住棚节。

七天的节期有无酵节，住棚节。

七表示完全。

也就是无酵节就是完全除掉我们的罪。住棚节就是得到永生直到永远。

一日的节期有逾越节，初熟节，五旬节，吹角节，赎罪日。

表示逾越节表示圣餐礼，逾越节也是除酵节第一日，表示低头下水里受洗，初熟节表示受洗水里上来复活，五旬节表示受圣灵，吹角节表示传福音真理，赎罪日经过末日审判得赎。

七节期（1.1）按照人类救赎的历史时间的七节期：

1，耶稣被钉死十字架就是过“逾越节”。2，耶稣进入阴间就是过“无酵节”。3，耶稣复活就是过“初熟节”。4，早雨圣灵降临建立使徒教会就是过“五旬节”。5，晚雨圣灵建立真耶稣教会召聚选民就是过“吹角节”。6，末日审判就是过“赎罪日”。7，新天新地降临就是过“住棚节”。

七节期（1.2）按照一个人一生得救步骤的七节期：

1，吃圣餐就是过逾越节。受洗就是过除酵节（2，下到活水里受洗就是过无酵节，3，受洗从水里上来就是过初熟节）。4，受圣灵就是过五旬节。5，宣传福音真道召聚选民就是过吹角节。6，经过末日审判就是过赎罪日。7，进入天堂就是过住棚节。感谢神！荣耀归主耶稣基督。

万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉　神的和不侍奉　神的，分别出来。” (玛拉基书 3:17-18 和合本)

赎罪日来到。耶稣再来。这是选民得赎的日子。接受了神的义的乃是义人，以人的义为义的乃是罪人。服侍神的福音真理的乃是侍奉神，不服侍神的福音真理的乃是不侍奉神。

人的义都是污秽的，惟有神的义乃是圣洁完全。信从神的义，神的义遮盖人的罪，赦免人的罪，洁净人的罪。

我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(以赛亚书 64:6 和合本)

约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。(撒迦利亚书 3:3-5 和合本)

这件华美的衣服就是耶稣。我们当要信从神的义，接受神的义。

倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。” 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。(罗马书 4:2-8 和合本)

节期的安息日有：

无酵节的第一日正月十五日（安息日），最后一日正月二十一日（安息日）

五旬节（安息日）

吹角节七月初一（安息日）

赎罪日的七月初十（安息日）

住棚节的第一日七月十五日（安息日），第八天七月二十三日（安息日）

“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。” (利未记 23:24-25 和合本)

耶稣在正月十四日死在十字架上，第三日死里复活。也就是正月十七日复活。然后跟门徒讲天国的道理四十天。然后升天。

五旬节是正月十五日第二天算起，经过四十九天，第二天是五旬节。

也就是耶稣升天之后，大概经过一个星期，门徒在耶路撒冷等候，祷告，就是五旬节，圣灵降临，新约成立，教会建立。

他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。” (使徒行传 1:3-5 和合本)

七，什么是新约？

第一，耶稣宝血所立。

饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 (路加福音 22:20 和合本)

我们受洗，受洗洗去罪，这就是用耶稣的血来立约。

又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。(罗马书 11:27 和合本)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

第二，圣灵所写的约。

你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。(哥林多后书 3:3 和合本)

第三，律法写在心里的约。

主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神；他们要作我的子民。(希伯来书 8:10 和合本)

主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。(希伯来书 10:16 和合本)

这就是新约，也就是教会的真正的含义。

八，从旧约到新约的圣殿救赎蓝图。

什么是圣殿？我们就是圣殿。

约柜就是表示我们的心。十诫放在约柜里面，就是表示律法在心。

约柜上面有施恩宝座，就是表示神在我们里面为王。施恩给我们。我们受圣灵就是天国在我们心里。

神的施恩宝座在哪里？就是在我们心里。

1，外院就是表示我们的身体。

外院有赎罪坛，就是表示我们的身体受洗赎罪。

外院有洗濯盆，就是表示我们的身体接受洗脚礼。也就是耶稣的双手双脚被钉，流出血来洗罪愆。

摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。 (出埃及记 40:31 和合本)

你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。” (路加福音 24:39 和合本)

就对多马说：“伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” (约翰福音 20:27 和合本)

2，圣所指的就是我们的魂。

3，至圣所指的就是我们的灵。

灵魂体，神给我们指示了神是如何创造了人类，这就是圣殿，也就是会幕，也就是教会。

愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！ (帖撒罗尼迦前书 5:23 和合本)

体，body。

魂，soul。

灵，spirit。

说方言，这是我们的灵在祷告，是在至圣所的祷告。

说方言不是在圣所的祷告，而是在至圣所的祷告。

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。......我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 (哥林多前书 14:2,14-15 和合本)

神的国在哪里？就是在我们心里。

人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在你们心里（心里：或译中间）。” (路加福音 17:21 和合本)

神的宝座安置在哪里？就是安置在至圣所。

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 (罗马书 8:9 和合本)

恩典在哪里？在心里。

弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！(加拉太书 6:18 和合本)

耶稣在施恩宝座上，赐下丰盛的恩典。

愿主耶稣基督的恩常在你们心里！(腓立比书 4:23 和合本)

主在哪里教训我们？就是在我们心里的施恩宝座上教训我们。随时随在引导眷顾。这就是新约，也就是真教会的真正的含义。

你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。(约翰一书 2:27 和合本)

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。” (约翰福音 16:13-16 和合本)

末世得救方舟

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